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Identidad cultural como reflejo de pertenencia.

(Vestido, hábito y costumbre en Neuquén.)

Autor: Arpajou, Luz María
Carrera: Diseño Textil e Indumentaria
Categoría: Creación y Expresión
Línea Temática: Historia y Tendencias
Área: Moda
Fecha de aprobación: Julio 2011





Palabras Clave:


Experiencias previas, ejecutadas en el desarrollo de la idea, propician percibir a la indumentaria como un hecho escultórico, configurado, y visto en tres dimensiones y no según una visión plana, creada en función del cuerpo, adornado y cubierto por el elemento vestido.

En El proyecto de Graduación se plantea la idea de expresar la identidad cultural en un nuevo atuendo gestada a partir de contemplar características geográficas y culturales, revalorizando y reinterpretando el contexto social.

Se interpretó el concepto identidad, que llevó a la búsqueda introspectiva de la propia identidad asumiendo roles de pertenencia. Se planteó un análisis desde un lugar geográfico en particular: la provincia de Neuquén, Patagonia, Argentina, en donde se desarrollo el trabajo proyectual gestándose el partido de diseño del mismo, inspiración de pasos posteriores donde intervienen al unísono todos los conceptos que se plantean en el Proyecto de Graduación.

Introspección, formación de ideas.

El proceso creativo , reconocimiento y análisis del tema para su desarrollo, se inició en el año 2007, cuando se sembró la semilla de la idea, en la culminación de estudios terciarios, completándose, conforme se amplió y profundizó el conocimiento al adquirir nuevas herramientas , recursos conceptuales y técnicos para llegar al presente Proyecto de grado.

En el momento de tomar el partido de la creación y expresión del producto que conforma el PG, la inspiración fue la confluencia de los ríos constituyentes Limay y Neuquén, por la connotación que tiene este hecho natural en la sociedad neuquina, siendo el mismo un referente de pertenencia a un territorio, fuente de imaginario colectivo.

    Se recalca la existencia de dos corrientes en antropología al abordar el fenómeno de la identidad cultural; la perspectiva esencialista (defensor de este modelo David Laitin), que sostiene que los conflictos de identidad inmanente y hereditario culturalmente y la perspectiva constructivista, que señala que la identidad no es algo que se hereda, si no algo que se construye, por lo tanto no es estático, sólido e inmutable, si no que es algo maleable y manipulable, según Castells, las identidades son construidas, lo esencial es como, por que, por quién y para qué.

En la cátedra Gustavo Lento, en el transcurso de la cursada de Diseño III, IV y V fue consolidándose con generosos aportes el vinculo con el trabajo de Grado; particularmente Diseño V, proyecto llamado “El Peregrino”, dirigido hacia la búsqueda de la identidad como ser individual que conlleva a la identidad como Diseñador, al comportamiento del ser con identidad propia, que lo atribuya de valores que den muestra de que cada uno es, siente, percibe, vive, se vincula, se desempeña, se desarrolla y se nutre de forma distinta, pero inconcientemente está ligado a comportamientos dados por la sociedad en la que se formó, no se puede desprender de ella, pertenece a ella.

Breve descripción de marco de formación de ideas primarias, sensorialidad desarrollada, comprensión dirigida a una percepción de la realidad como sistemática y procesal: ¿Como describir la vida misma, este camino, la propia identidad y llevarla a una creación? Es una historia llena de conceptos que se gestan a lo largo de la vida y otros que son innatos. ¿Como proyectar esto en una creación, en un vestido que sea hábito y costumbre?

Se trabajó de forma paralela entre el relato, la reconfiguración textil, y la generación de prototipos en escala real.

Se comienza con un relato realizado a partir de dibujos que fueron contando de forma subjetiva una historia, siendo esta la primera pieza creativa, el disparador. El camino recorrido es expresado en formas, tramas, elementos, imágenes sembradas en el inconciente, se plasman con líneas, se construye el relato.

Se visualiza un personaje, la identidad va surgiendo, se trabaja con la trasmisión de una idea, de una ideología, de sensaciones, de comportamientos.

Para la reconfiguración textil, se desempeño una tarea artesanal, vinculándose con el material y en cierta forma improvisando formas para lograr una, la confluencia de las ideas que se están describiendo, esta instancia también es relato.

En cuanto a la realización de prototipos, se partió de tipologías base como es el vestido, la blusa, la falda, y saco, se intervinieron a las mismas con decisiones de transformación guiadas hacia la generación de una silueta, puntos de tensión que logran el vinculo con el relato, transmitiendo el espíritu del relato, siendo relato.

El análisis de la tejeduría mapuche se tomó como ejemplo de un pueblo que plasma, las maravillas del territorio donde desarrollan su vida, en un tejido, que a su vez promueve la identidad de los mismos, dan cuenta de su cosmovisión.

¿Que es Neuquén?, ¿por qué Neuquén?, ¿como se respira Neuquén?, ¿que da Neuquén y que quita?, ¿como se comporta uno como ser social y que da esta sociedad?, ¿que da el viento?, ¿que da el aire?, ¿que da el cielo?, ¿que da el río?, ¿que da la barda, la meseta, el desierto, las calles de tierra, las chacras, el frío, la helada, el sol, las piedras?.

El encuentro con la naturaleza confronta con el equilibrio. La Patagonia ofrece expresiones genuinas de ella, expresiones de grandeza, diafanidad, potencia, aspereza, y amabilidad. Todo esto es valioso para cualquier ser humano de cualquier lugar de la tierra, cuya intuición permanezca viva.



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