1. Diseño y Comunicación >
  2. Publicaciones DC >
  3. Reflexión Académica en Diseño y Comunicación Nº X >
  4. Significados y significantes: sobre algunas reflexiones metatextuales en el lenguaje audiovisual

Significados y significantes: sobre algunas reflexiones metatextuales en el lenguaje audiovisual

Reflexión Académica en Diseño y Comunicación Nº X

Reflexión Académica en Diseño y Comunicación Nº X [ISSN: 1668-1673]

XVI Jornadas de Reflexión Académica en Diseño y Comunicación 2008.

Año IX, Vol. 10, Agosto 2008, Buenos Aires, Argentina. | 212 páginas

[descargar en PDF ]

[ver índice ]

[Ver todos los libros de la publicación]

[+] compartir


Lattanzi, Juan Pablo [ver currículum del autor, docente de la Facultad de Diseño y Comunicación]

La siguiente reflexión surge a propósito de una clase
que tuve que dar recientemente dentro del curso de Introducción
al discurso audiovisual. El tema de la clase
era “la imagen audiovisual” (tema tan amplio como
vago, por cierto). Sin embargo, el sentido común parece
orientarnos en determinadas direcciones al momento
de buscar las herramientas necesarias para el desarrollo
de una clase que dé cuenta de la imagen audiovisual.
La fotografía, la dirección de arte, las reglas de composición,
la perspectiva, la paleta de colores, son algunas
de las herramientas que figuran en los “manuales” del
cine. Rápidamente, sin embargo, me asaltó la sospecha
de que debía desconfiar del sentido común. Decidí
entonces cambiar el enfoque y comencé a reflexionar
(y a investigar) sobre la definición misma de imagen y
como en la cultura occidental ésta se había comprendido.
Busqué en Platón y en sus sombras proyectadas en
una caverna1, busqué en las artes plásticas medievales
y renacentistas, busqué en la concepción fotográfica del
siglo XIX, en obras vanguardistas de inicios del siglo XX,
hasta que por fin, llegué a nuestra contemporaneidad
donde las imágenes parecen ser todo. Al llegar al aula
y previamente a exponer estos contenidos, les hice a los
alumnos la siguiente pregunta: ¿Qué son las imágenes?
Tras algunas dudas, los alumnos, que estudian en todos
los casos, carreras vinculadas al uso de las imágenes,
comenzaron a dar algunas respuestas. Estas respuestas
partían del más básico sentido común y sus limitaciones
eran denunciadas por la respuesta de un nuevo alumno
que contradecía al anterior. Entonces llegamos al punto
al que pretendía llegar: nuestras certezas en torno a la
categoría de imagen ya no eran tales.
¿Qué pretendo sacar en limpio con este ejemplo? Lo primero
es dar cuenta de las limitaciones que gran parte de
la bibliografía y la educación audiovisual poseen. Los
materiales de estudio son pensados meramente como
herramientas instrumentales. El alumno debe incorporar
nociones de montaje, fotografía, estructura dramática,
etc, de modo tal de adquirir esta instrumentalidad
técnica y reproducirla. Así los alumnos llegan a tener
un amplio manejo de estas herramientas pero ante la
pregunta ontológica por la imagen se evidencian sus
limitaciones para conceptualizarlas. Estamos de este
modo ante el riesgo de eliminar cualquier posibilidad
de producción activa del alumno. Más bien la mera
instrumentalidad práctica lo condena a un rol pasivo
y acrítico, en tanto se excluye cualquier posibilidad de
reflexión sobre el medio mismo. El soporte es asimilado
y naturalizado sin que se pueda dar cuenta de que éste,
es también una construcción cultural e histórica y, por
tanto, modificable. Dicho de otra manera, al decir que
la imagen se compone de este modo o de tal otro, o al
dar modelos normativos de estructuras dramáticas sin
dar cuenta de que estas herramientas son construcciones
determinadas de un momento y de una cultura, estamos
haciendo al alumno naturalizar y universalizar, aquello
que es particular de una época, de una ideología y de
una cosmovisión del mundo. En definitiva volvemos estable
aquello que es dinámico.
Esto me lleva a construir la siguiente hipótesis: no basta
tan sólo con enseñar las distintas herramientas y
elementos que componen el lenguaje audiovisual sino
que es preciso también construir con el alumno una
reflexión de carácter metatextual sobre el lenguaje mismo.
Ver por ejemplo, cómo determinados elementos en
una época se articulan de una manera y en otra época
de modo diferente. O generar reflexión sobre las condiciones
socio históricas que permiten la construcción de
este lenguaje.
La segunda reflexión que me trae el ejemplo expuesto al
inicio, tiene que ver con los alumnos mismos y sus expectativas
respecto a la imagen. Ellos ya tienen naturalizados
una serie de presupuestos respecto al valor de la
imagen. Esta “alfabetización audiovisual” la han adquirido
desde la infancia misma y sus “docentes” han sido
en primer lugar la televisión y luego el cine. Es decir que
llegan a la universidad con determinados hábitos audiovisuales
incorporados. He percibido en distintos cursos
y en diferentes instituciones, que muchos alumnos tienen
una gran “sensibilidad audiovisual”. Es decir una
interesante capacidad para el diseño y la construcción
de imágenes. Muchas de estas imágenes pertenecen a
imaginarios sociales y los estudiantes las han adquirido
inconscientemente a través de estos procesos de socialización
audiovisual. Al momento de plantearles un
ejercicio práctico o creativo, ellos tienden a reproducir
estos imaginarios. La mayoría de las veces la reproducción
se da sin que el alumno tome autoconciencia desde
qué “marco teórico audiovisual” está construyendo su
producción. Las dificultades surgen entonces a la hora
de conceptualizar las propias realizaciones. Cuando se
trata de asumir de modo autoconciente el lugar de enunciación
y el punto de vista o mirada sobre aquello que
se esta diciendo. Más aún: muchas veces los alumnos
no alcanzan a tomar conciencia de aquellos significados
que están construyendo ni de las posibles interpretaciones
de sentido que se abren a partir de sus elaboraciones.
Lo que se trataría entonces de generar dentro del aula, no
es la reproducción acrítica de estos hábitos audiovisuales
adquiridos, sino por el contrario, la reflexión crítica
sobre los mismos.
El lingüista Ferdinand de Saussure, padre de la semiología,
caracterizó al signo lingüístico como la relación entre
un significante y un significado 2. Por significante entendemos
la imagen acústica que caracteriza al signo. Por
significado se refiere al concepto, al contenido mismo del
signo. Así por caso, en la palabra “árbol”, deberíamos diferenciar
la imagen acústica que esta palabra emplea del
concepto adquirido de árbol. Tengo la percepción de que
en la babel audiovisual contemporánea y ante la hegemonía
de la cultura del videoclip signada por el uso fugaz
de la imagen, lo que se está perdiendo es el significado
mismo de las imágenes. De este modo lo que se evade es
el concepto. Los alumnos, hijos de esta cultura audiovisual,
cada vez están más atravesados por significantes y
cada vez menos por significados. El problema es que si
no somos capaces de llenar nuestros significantes con
significados propios, estos son llenados con significados
ajenos. Dicho de un modo más sencillo, o es uno el que
domina el lenguaje o el lenguaje lo domina a uno.
No se trata finalmente de negarle al alumno las herramientas
instrumentales que ofrece el lenguaje audiovisual.
Tampoco de pretender “borrar” sus hábitos audiovisuales
adquiridos. Se trata de conjugar las necesidades instrumentales
con la reflexión crítica. Del mismo modo, se trata
de partir de los hábitos adquiridos, para ir construyendo
luego pensamiento crítico sobre los mismos. Así poco
a poco podrán incorporarse esos hábitos audiovisuales
que no enseñan la televisión ni la cultura de masas.3
Finalmente di mi clase sobre imagen audiovisual. Al finalizarla
retomé la pregunta original, ¿Qué son las imágenes?
Pues bien, las imágenes no son al modo platónico
reproducciones sensibles de una realidad verdadera,
sino que las imágenes también son en verdad la realidad.
Al constituirnos como productores de imágenes no estamos
construyendo meras copias del mundo, sino que
lo que hacemos es construir el mundo mismo. De allí,
nuestra enorme responsabilidad.


Notas
1 Me refiero al “Mito de la caverna” de Platón narrado en
el libro VII de, La república.
2 Saussure, Ferdinand (1994) Curso de lingüística general.
Buenos Aires: Losada.
3 Me refiero con esto a todos aquellos estilos que se diferencian
en algún punto al menos, de los modelos clásicos
normativos.



Enviar a un amigo la publicación

Tu nombre:    Tu e-mail:


Info de tu amigo

Apellido:    Nombre: *

E Mail: *       Sexo: * Femenino | Masculino

Comentarios:

  • Significados y significantes: sobre algunas reflexiones metatextuales en el lenguaje audiovisual fue publicado de la página 20 a página21 en Reflexión Académica en Diseño y Comunicación Nº X
  • [ver detalle e índice del libro]

VERSITIOSDC

Prohibida la reproducción total o parcial de imágenes y textos. Términos y Condiciones