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El arte del Islam. Las obras de Shadi Ghadirian y Hassan Hajjaj

Moreno Muñoz, Gloria Estefanía

Creación y Producción en Diseño y Comunicación Nº82

Creación y Producción en Diseño y Comunicación Nº82

ISSN: 1668-5229

Ensayos sobre la Imagen. Edición XXII Escritos de estudiantes. Segundo Cuatrimestre 2017 Ensayos Contemporáneos. Edición XX Escritos de estudiantes. Segundo Cuatrimestre 2017

Año XV, Vol. 82, Julio 2018, Buenos Aires, Argentina | 210 páginas

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Resumen:

En el ensayo se analiza cómo la religión islámica ha influenciado la cultura de Medio Oriente y cómo se relaciona con el arte contemporáneo haciendo un paneo entre la historia de la religión, arquitectura, temas emergentes en relación con la política y el papel que juegan los musulmanes en la sociedad actual. 

Palabras clave: sociedad – arte contemporáneo – política – religión – islamismo.

Desarrollo 

A lo largo de este ensayo será abordada la relación entre religión y arte, específicamente desde el Islam, teniendo como punto de partida el contexto en el que nació y se desarrolló, para así poder evidenciar la manera en que dicha relación está presente en el mundo contemporáneo. La importancia de profundizar en esta temática radica en el papel central que ocupan las expresiones artísticas como formas de interpretar el mundo es decir el arte, la arquitectura, la fotografía, entre otros que son una fuente de comunicación que trasciende lo verbal.  

El Islam 

El Islam es una religión monoteísta basada en el libro del Corán, sus seguidores creen en Alá y en el profeta Mahoma como su mensajero. “Los fieles del Islam son los musulmanes, un término que proviene del árabe muslim”. (Porto y Gardey, 2010). Los cimientos de su fe se fundamentan en la idea de tener un solo Dios (Alá), la oración, la ayuda a los necesitados (Azaque), el ayuno y la peregrinación. Los musulmanes tienen tres lugares sagrados dentro de los cuales está La Meca, Medina y Jerusalén. En el primer lugar mencionado se encuentra la mezquita más importante llamada Al-Haram que en su interior está compuesta de dos lugares sagrados, los cuales son la Kaaba (estructura realizada en piedra con forma de cubo) y el pozo sagrado de Zamzam (35 metros de profundidad cubierto por una cúpula). 

La ciudad de Medina es caracterizada por ser el lugar donde surgió la primera comunidad musulmana en el año 622. En Medina se encuentra la casa de Mahoma considerado lugar sagrado, ésta casa tiene un patio en su interior el cual ha servido de modelo para construir las siguientes mezquitas; después de la muerte del profeta éste fue enterrado allí y es considerada la segunda mezquita más importante. Por último se encuentra la ciudad de Jerusalén considerada el lugar donde Mahoma ascendió a los cielos, por lo cual se levantó la mezquita de la Roca o Cúpula de la Roca. (Olmedo, 2015).

Arquitectura Islámica 

Es importante anotar que desde una mirada artística principalmente arquitectónica, los lugares sagrados musulmanes han sido entendidos como estructuras con énfasis en lo decorativo y en la geometría sagrada, donde predomina la luz, el agua y la naturaleza, no utilizan figuras humanas o de animales. Bajo esta premisa, el arte y la religión islámica se han unido para fines sagrados y además, para hacer memoria a través de sus grandes estructuras en la historia humana. 

“La arquitectura Islámica abarca procesos ancestrales de construcción tanto en técnicas como en estructura y materiales”. (Olmedo, 2015).

La religión y el arte 

La relación entre religión y arte también puede ser analizada a través de la relación entre el artista y la sociedad, en este caso no se le atribuye a un sujeto las grandes obras sino que son el resultado de un trabajo colectivo, es decir, las mezquitas dan cuenta de la forma en que los musulmanes se posicionan ante el mundo, pues una de sus premisas es construir sus centros de culto de tal manera que se adecuen a las condiciones ambientales sin causar alteraciones en la naturaleza. 

Más allá de los lugares sagrados del Islam, los efectos de dicha religión también se ven reflejados en las dinámicas cotidianas tanto de hombres como de mujeres, pues los musulmanes le otorgan gran importancia al papel de la familia donde el hombre es el proveedor y la mujer ejerce el rol de madre realizando las actividades del hogar. 

Asimismo, la vestimenta está regida por el Corán con principios como no utilizar ropa ajustada o perteneciente al género opuesto, en el caso de las mujeres su vestimenta incluye el uso de el hiyab, burka, niqab, chandor, al amira, shayla, khimar dependiendo el grado de creencia que se practique en la ciudad donde se encuentre la mujer. 

A partir de lo anterior, si ubicamos al Islam en el panorama mundial actual, hallamos que desde lo que se denomina occidente se han generado estereotipos en torno a los musulmanes o población perteneciente al medio oriente, relacionándolos con terroristas. La fuerza que ha tomado la relación entre terrorismo y los musulmanes ha traído consigo la prohibición del uso de la burka en territorios ajenos al Islam e incluso hasta la instauración de políticas de migración que restringen el ingreso de esta población. Sin embargo, en este escrito se pretende profundizar no en los estereotipos sobre la religión en Medio Oriente sino en las formas de comunicación que emergen a partir de este contexto actual por ejemplo, en consecuencia de la Orden Ejecutiva 13769 o también llamada Muslim Ban, la cual protege la Nación contra la entrada de terroristas extranjeros a Estados Unidos, el Museo de Arte Moderno de Nueva York (MoMA) decide exponer obras de artistas musulmanes como respuesta al presidente Donald Trump. (Kevork, 2017) 

La respuesta del MoMA puede leerse como una forma de resistencia a las políticas basadas en el odio y el miedo por países considerados potencias mundiales y de occidente, los cuales proyectan una imagen sobre Oriente Medio limitada. Además, permite posicionar el arte como una forma de resistencia política, es decir, el arte también es político. (Djansezian, 2017). 

Continuando con lo anterior, el arte contemporáneo en los países de Medio Oriente ha cuestionado concepciones construidas socialmente entorno a los derechos sexuales, la igualad y el cambio político. En este tipo de arte contemporá- neo está la fotógrafa Shadi Ghadirian quien realiza su trabajo desde Irán cuestionando el papel de la mujer en la sociedad, explorando ideas sobre la censura, la religión y la modernidad. 

Shadi y su arte 

Shadi Ghadirian incluye en todas su fotografías retratos de mujeres con velos aunque este no sea el elemento principal, el uso del velo es importante en sus fotografías ya que en Irán este debe ser usado por ley. 

En su trabajo, Ghadirian, encuentra la inspiración en su vida diaria, únicamente realiza sus fotografías cuando sabe exactamente qué desea hacer. Motivo por el cual, afirma: “a veces pienso hacer de una fotografía y la visualizo tan completamente que imagino que ya la he tomado.(…) Esto es peligroso porque más tarde me doy cuenta que todavía tengo que sacar la foto”. (Ghadirian). 

Ghadirian presenta una fotografía esteriotipada que recorre el mundo siendo ella la protagonista de esta misma, portando elementos de cultura tradicional en el occidente. “Tradición y modernidad se encuentran quizás de forma contradictoria. 

La imagen no parece juzgar, sino que deja que estos elementos contrapuestos generen su propio significado”. (Braude, 2005).

Hassan y sus obras 

El artista Hassan Hajjaj en sus obras crea un choque entre los símbolos estereotipados que se consumen en occidente junto a las tradiciones de Oriente Medio, por ejemplo hay una fotografía llamada Head to Head donde aparecen dos mujeres usando burka y pañoletas, una de marca Nike sosteniendo cabeza con cabeza un balón de Volleyball. Allí el artista plasma lo femenino y lo masculino en los espacios deportivos, enfocando lo masculino en cuerpos de mujeres. 

Conclusión 

A través de lo expuesto a lo largo de este escrito se han evidenciado dos relaciones en torno al arte, en un primer momento la religión islámica y el arte como forma de hacer memoria sobre la historia de los musulmanes y en un segundo momento, el arte contemporáneo de Medio Oriente que da cuenta sobre los temas emergentes que afectan a poblaciones específicas. Estas relaciones están atravesadas por lo político, partiendo de la suposición según la cual, la religión está inmersa en decisiones políticas y sociales de determinados contextos y el arte como una forma de hacer política ya sea a través de la resistencia directa hasta con la sátira o burla. 

La realidad caricaturizada o exagerada en el arte permite que el espectador o receptor de dicho arte comprenda las dinámicas sociales en las cuales está inmerso o de realidades que le pueden ser ajenas y puede comprender a través de lo que el artista pretende comunicar. El arte contemporáneo (no sólo el de Medio Oriente) se ha enfocado en abordar temas como el rol de la mujer en las sociedades, considerando que en este momento las corrientes feministas están tomando mayor fuerza en comparación con años pasados, haciendo un llamado a cuestionar e incluso a repensar la forma en que los sujetos, tanto hombres como mujeres, nos posicionamos en el mundo generando nuevas formas de relacionarnos socialmente.

Referencias bibliográficas 

Massot, L. (2013) La luz del Oriente Medio es el nombre de la exposición de fotografía contemporánea que se realizará hasta el 7 de abril de 2013 en el Victoria & Albert Museum. Disponible en: http://www.artdiscover.com/ es/noticias/la-luz-del-oriente-medio-es-el-nombre-de-laexposicion-de-fotografia/96 

Djansezian, K. (2017) El MoMA responde a Trump colgando cuadros de artístas musulmanes. Disponible en: http:// www.elperiodico.com/es/ocio-y-cultura/20170205/moma-protesta-trump-artistas-musulmanes-5787673 

Thomas, A. (2016) Salto de la galería: Hassan Hajjaj empodera a las mujeres árabes en la última exposición fotográ- fica. Disponible en: https://news.artnet.com/exhibitions/ gallery-hopping-hassan-hajjaj-empowers-women-449315 

Olguin, B (2017) El arte islámico a través de sus hermosas mezquitas. Disponible en: http://fahrenheitmagazine. com/cultura/arte-islamico-traves-hermosas-mezquitas/ 

Esquinca, J. (2015) 5 artistas contemporáneos de Medio Oriente. Disponible en: http://fahrenheitmagazine.com/ fotografias/5-artistas-contemporaneos-de-medio-oriente/

Porto, J. y Gardey, A. (2010) Definición de Islam. Disponible en: https://definicion.de/islam/ 

Olmedo, R. (2015) Los lugares sagrados del Islam. Disponible en: http://www.acentocultural.com/blog/los-lugaressagrados-del-islam/ 

Cabrera, I. (2005) Islam y Arte contemporáneo. Disponible en: https://www.webislam.com/media/2005/10/44980_143. pdf 

Hattestein, M. y Delius, P. (2015). El Islam, Arte y Arquitectura. Disponible en: http://www.unizar.es/artigrama/ pdf/16/6critica/critica.pdf 

Braude, D. (2015). “Qajar” y “Como cada día”: Shadi Ghadirian y la muher iraní. Disponible en: http://www.imaginacionatrapada.com.ar/ArtesVisuales/shadighadirian.htm


El arte del Islam. Las obras de Shadi Ghadirian y Hassan Hajjaj fue publicado de la página 94 a página96 en Creación y Producción en Diseño y Comunicación Nº82

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