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Homosexualidad durante la última dictadura

Sanchez, Ángel

Creación y Producción en Diseño y Comunicación Nº82

Creación y Producción en Diseño y Comunicación Nº82

ISSN: 1668-5229

Ensayos sobre la Imagen. Edición XXII Escritos de estudiantes. Segundo Cuatrimestre 2017 Ensayos Contemporáneos. Edición XX Escritos de estudiantes. Segundo Cuatrimestre 2017

Año XV, Vol. 82, Julio 2018, Buenos Aires, Argentina | 210 páginas

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Resumen:

El ensayo se analiza cómo durante la última dictadura militar ocurrida en Argentina (1976-1983) se trató de dominar a la sociedad y ejercer el poder desde los aparatos ideológicos del Estado. 

Se realizará un enfoque puntual sobre los abusos sufridos por la comunidad homosexual en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, a través del uso, abuso y aplicación de los Edictos Policiales, en especial del Edicto 2H sobre “Escándalo público” utilizado por la Brigada de Moralidad. 

Se hará una relación con la Teoría Crítica mostrando cómo el Estado, la Iglesia y las Fuerzas de Seguridad modificaron el habitus de las personas y como a través del mismo generaron una reproducción social de la desigualdad que arrastra secuelas hasta hoy en día.

Introducción 

En el siguiente ensayo se hará un análisis crítico sobre la manera en la que la Iglesia y las Fuerzas de Seguridad impusieron su postura durante la última dictadura militar en Argentina y cómo repercutió la misma en la sociedad. 

Se hizo hincapié en uno de los instrumentos de abuso y, desde mi punto de vista, formación que fue el “Edicto Policial 2H”. Se analizará como el mismo afectaba de lleno a la comunidad homosexual y definía ante el resto de la sociedad a las personas homosexuales como inmorales. Marcando al mismo tiempo desde el poder definiciones sociales. 

Estos puntos serán puestos en relación con la Teoría Crítica relacionándolos a la formación de hábitos y pensamientos y como estos generaron una reproducción social de la desigualdad que dejó secuelas vistas hasta hoy en día.

Desarrollo 

Si bien la persecución a la Comunidad Homosexual y el intento de formar a la sociedad siempre existió de la mano de los Aparatos Ideológicos del Estado, entre los años 1976 y 1983 las fuerzas policiales de la Ciudad de Buenos Aires actuaban con mayor libertad y facilidad al tener el apoyo de la Junta Militar que estaba al mando del país. 

División de Moralidad era el nombre del sector de la Policía Federal que se ocupaba de decretar edictos para resguardar el orden público. La policía tenía la potestad de dictar normas de convivencia y juzgar a los ciudadanos que las infrinjan. El Edicto 2°H era el más utilizado para detener a personas de la comunidad homosexual, el cual hacía alusión al “escándalo en la vía pública”. 

El edicto policial sobre escándalo tipificaba las figuras contravencionales de la siguiente manera: 

«inciso f» : exhibirse vestidos o disfrazados con ropas del sexo contrario; 

«inciso h» : incitar u ofrecerse públicamente al acto carnal, sin distinción de sexos. 

«inciso i» : encontrarse un sujeto conocido como pervertido en compañía de un menor de 18 años. 

Alejandro Modarelli sostiene en su libro “Fiestas, Baños y Exilios” que para un homosexual solo bastaba con caminar, mirar o hablar raro, según estándares de la Policía, para ser detenido bajo el Edicto 2°H. Se lo llevaba a la comisaría más cercana y el comisario a cargo decidía si se lo liberaba, si se lo multaba o en algunos casos se llamaba a los familiares para contarles que había un inmoral en su círculo íntimo. 

El filósofo Louis Althusser (1918-1990) escribió sobre los, por el definidos, Aparatos Ideológicos del Estado (AIE) y sobre los Aparatos de Represión del Estado (ARE). Los ARE ejercían el poder con la violencia y los AIE también ejercían el poder pero sin violencia y de forma disimulada a través de distintos elementos de la sociedad como la familia, la iglesia, la escuela, los medios de comunicación. 

Compartiendo lo que sostuvo Althusser, y haciendo una comparación, durante la última dictadura en Argentina los AIE como la Iglesia y los medios de comunicación intentaron disimular lo arbitrario que fue la violencia a la comunidad homosexual mostrando e intentando crear una legitimidad natural. Desde los medios se gráficos se justificaban las detenciones y se referían a las víctimas de estos abusos como amorales. Otra forma de persecución a estas personas era publicar sus nombres en los medios a modo de escrache. Desde la Iglesia como AIE se apoyaban los Edictos policiales ya que la comunidad homosexual, según ellos, atentaba contra la figura de la familia y sus creencias. 

“El poder no se tiene, se ejerce” sostenía Michael Foucault, quien estudió los modelos de poder en la sociedad y como el mismo se relaciona con el sujeto. La Policía Federal y los distintos Aparatos Ideológicos del Estado creaban día a día actos de normalización. Tómese como ejemplo la detención de homosexuales al considerarlos amorales. La Iglesia define conceptos como Familia y moralidad que son apoyados y sostenidos por las fuerzas de represión y estos conceptos se instalan como correctos y se instituyen.

Osvaldo Bazán, escribe en su libro Historia de la Homosexualidad en la Argentina que el jefe de la División Moralidad de la Policía Federal, en 1977, aprovechó su intervención como orador en las Jornadas de Psicopatología Social de la Universidad de Buenos Aires para definir la dirección del accionar policial a su cargo: su función tenía por objeto “espantar a los homosexuales de las calles para que no perturben a la gente decente”. 

A esto es lo que me refiero cuando hablo de instalar un concepto como correcto y transmitirlo generando una reproducción social. En esa clase de la UBA, varios alumnos anotaron en sus apuntes definiciones dadas por el jefe policial. Entre ellas cabe destacar la definición de la homosexualidad como “una enfermedad congénita”. 

Michael Foucault en su análisis utiliza el término de Vigilancia de Entorno y lo relaciona al panóptico utilizado en los sistemas carcelarios donde los detenidos eran vigilados sin poder ver. Con el paso del tiempo se relacionó esa vigilancia a los medios de comunicación y se los llamó un panóptico invertido. Esta definición la aporta el filósofo francés Étienne Allemand quien sostiene que se invierte el sentido de la visión ya que ahora los vigilados pueden ver pero sin ser vistos. 

Claramente durante la dictadura había un sistema de vigilancia ejercido a través del poder y el miedo transmitido por los medios de comunicación que eran cómplices de estos actos. Los diarios que publicaban las listas de amorales o detenidos lo hacían con los fines que sostiene Althusser: mostrar una naturalidad legítima en el accionar arbitrario de los Aparatos de Represión del Estado. 

Por su parte, Pierre Bourdieu nos habla del habitus y como este contribuye a reproducir con todas sus desigualdades un orden social establecido. A lo largo de su vida, las personas son formadas por diferentes factores, el lugar donde vive, la cultura, entre otras. También adopta las mismas condiciones de valoración. 

Según lo analizado se logró percibir como los diferentes Aparatos Ideológicos del Estado transmitían y creaban ese habitus en las personas que vivían en la Ciudad de Buenos Aires. Nuevamente, con disimulo se ejercía el poder. 

La comunidad homosexual no solo se convirtió en algo mal visto para la iglesia sino que esa postura se extendió en la sociedad en general. El aparato represor del estado con ayuda de los aparatos ideológicos del estado, en algunas medidas, cumplió su objetivo que fue callar a las minorías, intentar imponer la heteronorma y “limpiar a los homosexuales de las calles de la ciudad”. 

Con las razzias en los lugares de encuentro gay, la persecución, el secuestro y tortura, el escrache en los medios y los edictos policiales la comunidad homosexual de la ciudad se vio obligada a callarse para poder seguir con vida. Quienes tenían los medios lograron emigrar a otros países pero los que se quedaron tuvieron que vivir su sexualidad en secreto y con temor a ser reprimidos. 

Si bien se intentó mostrar el ejercicio del poder en la última dictadura, cabe destacar que los aparatos de represión del estado no son solo parte de un gobierno militar. Con el retorno de la democracia en 1983 los edictos seguían vigentes y los abusos continuaron hasta 1996 que fueron derogados en la Ciudad de Buenos Aires. 

Cuando se habla de reproducción social de desigualdad se puede decir que esta se ve hasta en la actualidad. Por ahí el daño ya no es el mismo porque los homosexuales ya tienen leyes que los defienden y respaldan pero existe un señalamiento e intento de estigmatización que está instalado en el habitus de los ciudadanos. Habitus que ni las leyes lograron modificar hasta el momento.

Conclusión 

Como se trató de demostrar en este ensayo, los Aparatos Ideológicos del Estado le hacen creer al pueblo que el Estado tiene las mejores ideas para el mismo. Actúan como cómplices y de forma estratégica para naturalizar y legitimar los hechos arbitrarios consecuencia y obra del poder. 

De todas formas en imposible no verse involucrado por algún poder dominante. Si bien siempre que exista un poder también está presente un contrapoder, ambos responden a una ideología dominante transmitida por algún Aparato de Ideología del Estado. 

“Lo importante es que las nuevas generaciones tomen conciencia de una lucha que duró décadas para que las calles de la democracia nos admitieran, un poco a regañadientes; sin miedo a ser chantajeados, detenidos, golpeados”, sostuvo Alejandro Modarelli en una entrevista sobre una obra de teatro que busca contar como vivió la Comunidad Homosexual durante la última dictadura en la Ciudad de Buenos Aires. 

Como Modarelli existen varios autores argentinos que desde su experiencia propia intentaron transmitir lo acontecido y sufrido por la comunidad homosexual durante los años 1976- 1983. Hoy desde el 2017 desde diversos organismos se resguarda y vela por el cumplimiento de sus derechos para que no exista un atropello como el descrito en el ensayo.

Referencias bibliográficas 

Bazán, O. (2006). Historias de la homosexualidad en la Argentina. 

Biblio Sigla (2011). Homosexualidad en tiempo de dinosaurios. Disponible en: http://biblio.sigla.org.ar/index. php?option=com_k2&view=item&id=155:homosexualid ad-en-tiempos-de-dinosaurios&lang=es 

Mattelart, A. (1995). Historia de las teorías de la comunicación. 

Modarelli, A. (2001). Fiestas, Baños y Exilios. 

Sentido G. (2011). Dictadura en Argentina y Homosexualidad. Disponible en: http://www.sentidog.com/lat/2011/03/ dictadura-argentina-y-homosexualidad-%C2%A1nuncamas.html


Homosexualidad durante la última dictadura fue publicado de la página 167 a página168 en Creación y Producción en Diseño y Comunicación Nº82

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