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Primavera Árabe 2010 – Teoría empírica

Calle Vega, Laura

Creación y Producción en Diseño y Comunicación Nº82

Creación y Producción en Diseño y Comunicación Nº82

ISSN: 1668-5229

Ensayos sobre la Imagen. Edición XXII Escritos de estudiantes. Segundo Cuatrimestre 2017 Ensayos Contemporáneos. Edición XX Escritos de estudiantes. Segundo Cuatrimestre 2017

Año XV, Vol. 82, Julio 2018, Buenos Aires, Argentina | 210 páginas

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Resumen:

El siguiente ensayo hará una reflexión sobre un suceso histórico reciente, ocurrido en el 2010. El inicio de la nombrada Primavera Árabe en Túnez cuando un vendedor de frutas y verduras fue despojado de su mercancía y su dinero, y en acción de protesta decide prenderse fuego a sí mismo. Esto desató una ola de protestas y acciones que se tomaron en otros países árabes, impulsada por los movimientos que se hicieron en las redes sociales, que fueron la principal fuente de información y de transmisión de ideologías en ese momento, principalmente Twitter y Facebook. En el ensayo se toma la Teoría Empírica para tratar de explicar algunos de los fenómenos presentados, momentos específicos y comportamiento de la sociedad en ese momento. 

Desarrollo 

Para dar una introducción, se contará resumidamente el hecho, abordando principalmente el tema del uso de las redes sociales para la viralización de lo sucedido y como repercutió en los demás países, los cuales se unieron a la revolución desde su punto de vista. 

Todo comenzó el 17 de diciembre del 2010 cuando un vendedor ambulante tunecino fue despojado de sus mercancías y de su dinero, lo cual lo llevó a pronunciarse públicamente en forma de protesta y prenderse fuego a sí mismo, lo que movilizó a miles de tunecinos a levantar protestas contra el gobierno de Zine El Abidine Ben Ali, que fueron replicadas por países vecinos que padecían de condiciones similares como, altos precios de alimentos, falta de trabajo, represión, reclamos de libertad y derechos democráticos, y búsqueda de cambio de gobierno o régimen. 

La Primavera Árabe fue una época en la cual veinte países del Medio Oriente se vieron sacudidos por revueltas, protestas, levantamientos, intervenciones y crisis internas que generaron un clima de inestabilidad permanente. Entre las naciones afectadas estuvieron Túnez, Libia, Siria, Egipto y Palestina. El sabotaje, el blanqueo de carreteras, la huelga y el enfrentamiento directo con las fuerzas del orden, fueron la cara de este suceso histórico. En Túnez las manifestaciones se extendieron desde la periferia del país hacia la capital, y en tan solo dos meses de protesta, el gobierno de Ben Ali fue derrocado. Este trabajo tendrá como eje la situación en Túnez, que fue la que desató lo conocido como Primavera Árabe. 

El ensayo se centrará en la revolución en Túnez, la cual marcó su lugar en la historia, no solo por el suceso en sí, sino por la conmoción que causó en redes sociales. Tuits, fotos y videos del país saltaban en Internet anunciando el problema que se aproximaba, transmitiendo a la población ideologías que lograban un convencimiento en contra del gobierno de Ben Ali. El vendedor ambulante tunecino de 26 años de edad, que fue despojado de sus mercancías y su dinero, decidió prenderse fuego a sí mismo y se convirtió en el cataclismo de la Revolución Tunecina y de la Primavera Árabe. Cuando esto sucedió, las redes sociales no tardaron en hacer el tema viral y las reacciones en Twitter explotaron. Con el hashtag SIDIBOUZID, que hace referencia a la ciudad de origen del vendedor ambulante, se empezaron a postear cientos de fotos y videos de estudiantes protestando, abusos de la policía y tiroteos esporádicos. Al volverse viral, las protestas se volvieron mundiales y se mostró una total solidaridad con Túnez y su crítica situación. 

Para explicar el suceso, se utilizará la Teoría Empírica, que se basa en diferentes observaciones para saber cómo el individuo se desarrolla dentro de la sociedad y como otros individuos y los medios influyen sobre él. Notamos que los medios influyen de gran manera en la Primavera Árabe, específicamente en su comienzo en Túnez, donde la gran mayoría de la información se obtenía de las redes sociales y que, debido a éstas, se volvieron virales no solo las noticias que se daban de los hechos, sino también los movimientos tomados en este suceso, como las protestas, las huidas de los policías, los tiroteos, entre otras. 

El gobierno tunecino comenzó a hackear y eliminar cuentas de Facebook y Twitter, donde observamos una de las principales funciones de los medios que es la de la vigilancia del entorno por parte del poder que tiene el gobierno pudiendo manipular los contenidos de las redes sociales, y los protestantes en respuesta comenzaron a pedir ayuda a los grupos hacktivistas y por esto aparece el hashtag ANONYMOUS, que hace referencia al “seudónimo utilizado mundialmente por diferentes grupos hacktivistas que se manifiestan en acciones de protesta a favor de la libertad de expresión, la independencia de internet” (Anonymous, s.f.). Con este hashtag, miles de personas se manifestaron en contra del gobierno tunecino y establecían que este era en ese entonces, un enemigo directo de Anonymous, y en cuestión de horas, Anonymous lanzó la llamada Operación Túnez donde paralizaron el sitio web del presidente y de algunos ministros clave, y subieron a la red una guía de supervivencia para una ciberguerra que contenía documentos de WikiLeaks, organización mediática internacional que publica a través de su sitio web informes anónimos y documentos filtrados con contenido sensible en materia de interés público; que evidenciaban la corrupción de Ben Ali, tips para huir de los policías y sitios proxy, que son sitios que sirven como un puente acceder fácilmente a páginas bloqueados y navegar en Internet anónimamente, para poder ingresar a Facebook y Twitter, pero el gobierno inmediatamente comenzó una operación donde robaban claves de Facebook y Twitter para espiar a los activistas y eliminar publicaciones anti-gobierno, volviendo a evidenciar la vigilancia del entorno por parte del gobierno a través de los medios. Pero de igual manera, los tuits continuaron expandiéndose, mostrando la caída de la sociedad tunecina y aunque revistas como Times, obtuvieron historias de peso, las redes sociales tenían todos los hechos mucho más cubiertos, posicionándose como una nueva estructura de poder y esparciéndose a otros países, como Egipto donde comenzó la reacción en cadena del resto de los países árabes. 

Los hashtags como SIDIBOUZID y ANONYMOUS utilizados en Twitter durante el inicio de la Primavera Árabe, pueden ser tomados como signos que hacen que el mensaje que transmitían los rebeldes y los periodistas, llegue de la mejor manera a los receptores, así como el cine y la propaganda lo hacían en el periodo entreguerras para convencer a la sociedad de ideales con un mensaje fuerte y claro. 

Las redes sociales dentro de este suceso cumplieron con unas funciones claves de los medios, la principal fue la vigilancia del entorno, ya que por medio de Twitter y Facebook se pudo monitorear constantemente la situación en la que se encontraba Túnez y hacerla visible para el mundo, porque como dicho anteriormente, las redes sociales tenían la mayoría de los sucesos cubiertos, donde se podían evidenciar videos, notas exclusivas, fotos y audios del momento. También estuvo presente una función de los medios que es la de la relación entre los componentes para producir reacción, ya que el objetivo de los periodistas que se comunicaban a través de Twitter, era causar unas reacciones determinadas en sus seguidores y estos estuvieron siempre presentes a lo largo del suceso. 

Todo el suceso que se plantea en este ensayo, puede ser explicado con un concepto de la Teoría Empírica del autor Armand Mattelart que dice que el ser humano puede hacer lo que él quiera, porque está en capacidad de hacerlo, pero que a la vez se encuentra atado a unas fuertes ideas dadas por la sociedad. Mattelart plantea que la comunicación existe gracias a las libertades que el hombre se toma. Esto lo relaciono con el hecho de que durante el inicio de la Primavera Árabe en Túnez, fue el pueblo quien emitió un mensaje para comunicarle al mundo su situación, aun sabiendo que era peligroso, que el gobierno tenía las herramientas para espiarlos y dar de baja sus cuentas; se tomaron la libertad de expresarse y hacer saber todo lo que estaba pasando para que el mundo entero los escuchara y por fuera de la parte teórica de este trabajo, es algo que vale la pena resaltar de la sociedad y las comunidades que vivieron de cerca este suceso que pasó a ser histórico. 

La Teoría Funcionalista plantea que la democracia y la propaganda van de la mano, puesto que la propaganda es el único medio para promover la unión de las masas, la cual puede tener tanto fines buenos como malos generando siempre una opinión pública, por eso aquellas personas que están en el poder hacen uso de esta, porque así forman una corriente de opinión pensada para ir a favor de sus ideales, pero cuando esto no sucede se llama efecto bumerang. El comienzo de la Primavera Árabe tiene algo particular relacionado con el tema de la propaganda y la democracia, y es que la propaganda no la hace el poder hacia el pueblo como lo establece la teoría, sino al revés, el pueblo hacia el poder y es justamente porque la soberanía del pueblo tunecino no estaba siendo defendida ni respetada, ya que su gobierno era una dictadura. Se dio de manera inversa a lo establecido en la teoría, debido a que el concepto de poder se ha modificado con el paso de los años y de las situaciones de los países. En el periodo entreguerras el poder tenía la última palabra, pero en la actualidad somos nosotros, el pueblo, los que cada vez nos enfrentamos de manera más directa a esas verdades establecidas que pretenden que creamos sin decir una sola palabra. Las personas que empezaron a publicar todos los hechos en redes sociales, no lo hacían solo con el ánimo de hacer catarsis, por lo contrario, buscaban que sus voces fueran escuchadas y replicadas en el resto del mundo, justamente porque cuando no se está en el poder, es muy difícil ser escuchado, cuando se pertenece a la parte inferior de la pirámide, hay que hablar mucho más fuerte. Por suerte las redes sociales son una herramienta que se ha convertido fundamental para transmitir ideas. Antes hacer propaganda requería de recursos económicos y una situación de poder que te permitiera hablar y ser escuchado, pero las redes sociales le han dado la igualdad a todas las clases socioeconómicas para poder convencer a quien quieran de lo que quieran, como se evidenció en la viralización de los ideales de la Revolución Tunecina. Esta propaganda que hace el pueblo se compone por todas las publicaciones en Twitter, Facebook y otras redes sociales que como dicho anteriormente, no solo mostraban los hechos, sino que se encargaban también de transmitir ideas en contra del gobierno. Todos estos hechos lógicamente no fueron comunicados ni por el gobierno tunecino, ni por la prensa internacional, que se encargó de silenciar las múltiples violaciones a los derechos humanos ya que el régimen de Ben Ali tenía estrechas relaciones con potencias occidentales como Francia y Estados Unidos. La opinión pública que se formó a través de las redes sociales tiene mucho peso en lo que le siguió a la Revolución Tunecina dentro de la Primavera Árabe, ya que fue el referente para que otras naciones de Medio Oriente se sumaran a esas protestas en contra de sus gobiernos para exigir sus derechos que estaban siendo vulnerados. Dentro del fenómeno de la opinión pública se tuvo que tener en cuenta el análisis del contenido para poder causar un efecto determinado y después hacer un análisis de los efectos. 

Las conclusiones que tomo de este trabajo están relacionadas tanto con la teoría, como con el suceso histórico. Resalto las conexiones que hallé entre la Teoría empírica y la Primavera Árabe con los conceptos de opinión pública, propaganda, democracia, signos, las capacidades del ser humano limitadas por ideales de la sociedad y la influencia de las redes sociales en el individuo; y también la flexibilidad que tiene la teoría para abarcar temas diferentes a los de su origen que fue el periodo entreguerras, y situarse en un suceso ocurrido en el 2010, casi 70 años después, debido a que la teoría abarca temas que han estado presentes de ese entonces y que difícilmente cambien por más que la sociedad evolucione y pasen los años. La propaganda, la democracia, las situaciones de las sociedades, la libertad de expresión, entre otras, son conceptos que están presentes en la mayoría de sucesos del siglo XXI. Del hecho histórico tomo la valentía de aquellas personas que lucharon por sus ideales y a pesar de estar bajo un gobierno que llevaba más de 23 años en el poder, en menos de 2 meses derrocaron a Ben Ali y por eso fueron la inspiración para el resto de países de Medio Oriente a luchar por sus derechos humanos y hacer respetar la soberanía del pueblo. El poder de las personas es más grande que las personas en el poder. Volviendo a la teoría y al planteo del cine como medio para hacer propaganda, en este suceso el cine no tuvo la misma importancia que las redes, debido a que las redes son mucho más asequibles para la sociedad y tienen mucha más llegada que el cine en la actualidad. También por esto se usaron las redes, y no medios masivos como la radio y la televisión; la inmediatez de un tuit no la tiene por más que se quiera, un comunicado de última hora en un noticiero o una sesión en la radio. Las redes sociales se caracterizan por ser inmediatas y por estar 24/7 para todo el mundo; la televisión y la radio, por más que sean medios masivos, no poseen estas características. Adicionalmente, me atrevo a establecer que medios como la televisión y la radio tienen un mayor control por parte del gobierno, porque debajo de la mesa siempre va a existir un vínculo entre personas en el poder y medios masivos. Esta es también una de las razones por las cuales las redes sociales tuvieron el protagonismo en este suceso histórico.

Referencias bibliográficas 

Anonymous. (s.f) Wikipedia. Recuperado el 12 de noviembre de 2017 de https://es.wikipedia.org/wiki/Anonymous 

Mattelart, A. (2017) Los Empirismo del Nuevo Mundo. 

Mohamed Bouzazi. (s.f). Wikipedia. Recuperado el 11 de noviembre de 2017 de https://en.wikipedia.org/wiki/Mohamed_Bouazizi Shihbab-Eldin. Ahmed Shihbab-Eldin. (2011, 18 de febrero). Social Media and Revolución in the Arab World. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=EAuxNXmAbyY 

Sidi Bouzid. (s.f) Wikipedia. Recuperado el 13 de noviembre de 2017 de https://es.wikipedia.org/wiki/Sidi_Bouzid 

Zine El Abidine Ben Ali. (s.f) Wikipedia. Recuperado el 11 de noviembre de 2017 de https://es.wikipedia.org/wiki/Zine_ El_Abidine_Ben_Ali 


Primavera Árabe 2010 – Teoría empírica fue publicado de la página 172 a página174 en Creación y Producción en Diseño y Comunicación Nº82

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