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Raíces ideológicas del Mayo francés

Tellechea, Martina

Creación y Producción en Diseño y Comunicación Nº82

Creación y Producción en Diseño y Comunicación Nº82

ISSN: 1668-5229

Ensayos sobre la Imagen. Edición XXII Escritos de estudiantes. Segundo Cuatrimestre 2017 Ensayos Contemporáneos. Edición XX Escritos de estudiantes. Segundo Cuatrimestre 2017

Año XV, Vol. 82, Julio 2018, Buenos Aires, Argentina | 210 páginas

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Resumen:

Es este ensayo se habla del movimiento ocurrido en Francia en 1968, donde los estudiantes se rebelaron y criticaron tanto el capitalismo como el comunismo. A partir de este eje temático, se busca qué conceptos de la teoría crítica se encuentran en sus diálogos y entrevistas en el marco del hecho histórico y luego se procederá a explicar por qué, cuáles y de qué modo se utilizan esos conceptos. 

Las dos entrevistas elegidas son, una realizada a Marcuse donde habla del movimiento, de los estudiantes y da su opinión acerca del mismo. También se analiza un diálogo entre Sartre y Danny el rojo, que se realizó en el marco de momento histórico. 

A través de citas de ambas entrevistas se verán los conceptos que utilizan y se explican los mismos, además se ve el modo en que los utilizan para justificar el movimiento.

Introducción 

Durante este trabajo se va a analizar la incidencia que la teoría crítica desarrollada por la Escuela de Frankfurt tuvo en el mayo francés, las preguntas que servirán como eje en el trabajo y que responderé son: ¿Qué conceptos e ideas de la teoría crítica pueden verse en los discurso de los referentes del mayo francés? ¿De qué forma utilizan las ideas y conceptos de la teoría crítica? 

Para argumentar y responder las preguntas, se analizará una charla de un referente del mayo francés, conocido como Danny el rojo y Sartre y una entrevista realizada a Marcuse, donde se buscará qué conceptos de la teoría crítica pueden verse en el diálogo y la forma que abordan los mismos. 

La elección de esas dos entrevistas fue porque Marcuse fue uno de los mayores exponentes de la teoría crítica y después de una investigación realizada sobre el mayo francés, descubrí que Marcuse generó influencia a través de sus escritos. En cuanto a diálogo entre Sartre y Danny el rojo fue elegido ya que Sartre fue uno de los integrantes de la teoría crítica y esto nos ayuda a responder la pregunta planteada anteriormente. En cuanto a Danny el rojo, fue uno de los participantes más activos del Mayo francés y en consecuencia podemos ver a través de los comentarios que realiza los conceptos que estamos buscando. 

Para esto se explica qué fue el Mayo francés, qué incidencia tuvo en la historia y en los jóvenes de esa época. Además se verán los propósitos, cómo se abordaron los mismos y cuáles eran los objetivos del movimiento. Se explicará la teoría crítica, cuáles son sus conceptos y luego se analizarán las dos entrevistas con el propósito de descubrir cómo y cuáles conceptos de dicha teoría utilizaban los referentes del Mayo francés. 

Luego de responder las preguntas se realizará una conclusión y un cierre del mismo para que los conceptos queden claros al igual que la argumentación. Se espera ver qué conceptos de la teoría crítica son utilizados en el mayo francés, para sostener desde la ideología el movimiento.

Pequeña introducción a la historia 

El mayo francés fue un movimiento político y cultural que atravesó toda Francia, sus dos puntos fuertes fueron las universidades que querían un cambio en los métodos y la forma de enseñanza. Además, los obreros que pedían mejores condiciones laborales. Esto produjo una amenaza de derribo del cargo al presidente de ese momento. 

Este movimiento se caracterizó por barricadas callejeras encabezadas por los partidos de izquierda, que protestaban contra el consumismo y políticas de derecha, oponiéndose a las viejas vanguardias y moral tradicional en relación al sistema educativo y laboral. Siendo tal el movimiento que puso de manifiesto los conflictos de la sociedad moderna y abrió nuevas perspectivas de lucha en los países altamente industrializados. La ausencia de crisis catastróficas del tipo de la de 1929, hizo que durante años se insistiera en que el neocapitalismo era capaz sino de eliminar al menos de atenuar y controlar las contradicciones propias del sistema. En este caso se puede relacionar con Foucault que plantea una definición de poder, donde hay un doble mecanismo que controla a la sociedad sin fuerza de ejercer, que son la vigilancia y el bloqueo, generadas por el capitalismo. 

Durante los días de mayo las paredes se convirtieron en un instrumento de comunicación. Los graffiti de mayo son un ejemplo del el clima que imperó, sobre todo en el Barrio Latino, en esos días en los que hablar con cualquier desconocido, compartir los escasos cigarrillos, crear entre todos una nueva manera de relacionarse fue para los parisinos un descubrimiento y una inmensa liberación. En consecuencia los individuos comenzaron a generar un cambio en la sociedad, son críticos y se crea nueva relaciones entre las personas. Es contrario a lo que plantea Marcuse con el concepto del hombre unidimensional. 

El lema durante este movimiento fue “La première révolution a été politique (celle des nationalités), la seconde a été economique (celle des proletariats), la nôtre será culturelle” (Dávila). (La primera revolución fue política (desde la nación), la segunda económica (desde los proletarios), la nuestra será cultural). A través de este lema se demuestra que se quería un cambio profundo en la forma de pensar y actuar de la sociedad. Ya que a partir de movimientos culturales se puede generar un mayor alcance y entendimiento de las personas para con la causa. Además de lograr una crítica no sólo al capitalismo sino también al comunismo. Igualmente lo más rescatado del movimiento es los medios que se utilizaron para exponer sus ideas, propuestas y críticas al sistema, ya que lo hicieron a través del arte. 

Los mayores exponentes del Mayo francés fueron algunos autores de la escuela de Frankfurt, quienes se basaron en Marx y Freud para presentar conceptos que luego los estudiantes, profesores y los trabajadores tomaron para tener un sustento ideológico en el movimiento. La elección de los estos autores reside en lo que plantearon en libros anteriores y que luego sirvió para construir la teoría crítica. En el caso de Marx, tomaron los conceptos de poder, clases sociales, desigualdad, control, entre otros. En cuanto a Freud, adoptaron los que tienen que ver con la concepción del individuo.

¿Cómo influye la teoría crítica en el Mayo francés? 

Marcuse, uno de los autores de la teoría crítica, escribió un libro denominado El hombre unidimensional, el cual es de gran ayuda a la hora de explicar lo sucedido en el Mayo francés, especialmente porque cuando él habla de hombre unidimensional hace referencia a un hombre totalmente acrítico, controlado y vigilado por el poder, que controla sus actitudes, necesidades, ambiciones, etc. Por lo tanto es totalmente predecible. Es un concepto fuertemente visto en el movimiento. Las citas a continuación presentan en pocas palabras su perspectiva sobre lo sucedido, involucrando gran parte su postura:

Los surrealistas, Marcuse y los jóvenes franceses del ’68, todos ellos, se basaron en Marx y en Freud para pensar una sociedad mejor. En el primero porque era el padre del materialismo dialéctico y el segundo porque era el creador del psicoanálisis, ambas teorías que permitieron pensar las ideas revolucionarias durante el siglo XX. (Raymond, 1983).

Este filósofo sostenía que la filosofía tenía la misión concreta de defender la existencia amenazada por un capitalismo alienante y deshumanizador cuya superación exigía la transformación social. El ideario Liberal –de la libertad, la igualdad y la justicia- resultaba impracticable tanto dentro del capitalismo como del comunismo. (Raymond, 1983).

“El escollo por antonomasia en el proceso de liberación reside, para Marcuse, en la fuerza engañosa de la sociedad industrial que idolatra el éxito y la eficacia, que convierte todo en mercancía y hace imprescindible lo superfluo”. (Raymond, 1983). Es decir, la sociedad industrial convierte todo en mercancía y hace inevitable lo superficial, de ahí proviene el concepto de industria cultural, es un proceso por el cual un bien artístico se convierte en mercancía, satisfaciendo necesidades y deseos del mercado, dejando de lado la inspiración propia. 

El Mayo del ’68 y sus secuelas representaron un antes y un después en las apreciaciones marcusianas, tan ligadas a la dinámica histórica. Este fenómeno vino a acreditar una hipótesis del filósofo acerca de que el movimiento estudiantil no reflejaba un mero conflicto generacional sino que poseía ingredientes políticos más fuertes que los de cualquier otro sector social. (Raymond, 1983).

Lo desarrollado anteriormente, explica el porqué de Marcuse en este ensayo, es decir, el autor fue elegido ya que, el mayo francés tomó varios de sus conceptos para llevar a cabo el movimiento. Sin embargo, esta afirmación será respondida al final, ya que aún no tenemos la información y el análisis realizado para afirmar esta frase. 

Además se utilizará la charla que se realizó en el marco del Mayo francés entre Sartre, un integrante de la escuela de Frankfurt, y Danny el rojo, el máximo referente del Mayo francés, ya que integraba el movimiento Nanterre. A través del diálogo veremos qué conceptos de la teoría crítica se tocan y cuáles eran los motivos de usos de esos conceptos. La metodología a utilizarse es la de realizar citas de ambas entrevistas en los que se puedan ver los términos desarrollados en la teoría crítica y cómo se utilizan. 

En primer lugar se analizará la entrevista que se le realizó a Marcuse:

Creo que los estudiantes se rebelan contra todo nuestro modo de vida, que ellos rechazan las ventajas de esta sociedad tanto como sus males, y que aspiran a un modo de vida radicalmente nuevo: a un mundo donde la competencia, la lucha de los individuos unos contra otros, el engaño, la crueldad y la masacre ya no tengan razón de ser. (p. 1).

A partir de esta cita se pueden ver los siguientes conceptos, primero se pude ver que los estudiantes que comenzaron la revolución, critican y cuestionan toda la sociedad y el modo de vida de la misma. Además, proponen una nueva sociedad con un cambio radical, donde los jóvenes sean educados a favor de la vida. A su vez luchan contra los complementos del poder, es decir, los aparatos ideológicos del estado, los hábitos, el hombre unidimensional y la reproducción social de desigualdades, ya que al querer cambiar la sociedad, deben cambiar la forma de ejercer poder y por lo tanto los complementos de ejercer poder. 

Por lo tanto, podemos decir, que el Mayo francés se basó en una crítica y cuestionamiento del poder y sus complementos, particularmente los aparatos ideológicos del estado, los hábitos y el hombre unidimensional. 

En la cita a continuación se ve cómo utilizan el concepto de hombre unidimensional para justificar el movimiento de los estudiantes y además para justificar su propuesta de una sociedad nueva y la marginalidad de los integrantes del mayo de la sociedad. El mismo concepto es utilizado por los estudiantes para caracterizar a los hombres y que realicen una autocrítica, ya que el hombre unidimensional se caracteriza por ser acrítico, predecible y racional. En cambio, los estudiantes que integraban el mayo francés eran personas que se cuestionaban y criticaban las situaciones.

Los estudiantes saben que la sociedad absorbe las oposiciones y presenta lo irracional como racional. Sienten más o menos claramente que el hombre “unidimensional” ha perdido su poder de negación, su posibilidad de rechazo. Entonces, ellos se niegan a dejarse integrar en esta sociedad. (p. 3).

Al analizar el diálogo entre Sartre y Danny el rojo, se pueden destacar las diferentes citas: 

La unión de los estudiantes y obreros sólo puede hacerse en la dinámica de la acción si el movimiento de los estudiantes y el de los obreros conservan cada uno su impulso y convergen hacia un mismo objetivo. Por el momento existe una desconfianza natural y comprensible de los obreros. (p. 2).

En esta frase, se ve cómo utilizan el concepto de racionalidad técnica de la teoría crítica, es decir, lograr los objetivos sin tener en cuenta las consecuencias o no importan los medios para lograr cumplir el fin. En consecuencia, los referentes del Mayo francés hablan de los objetivos y el fin del movimiento, sin tener en cuenta los medios ni las consecuencias que provoque dicho objetivo.

El cambio radical de las estructuras de nuestra sociedad sólo sería posible si se produjera de golpe la coincidencia de una crisis económica grave, con la acción de un potente movimiento obrero y de un fuerte movimiento estudiantil. Hoy estas condiciones no están reunidas. Como máximo puede pretenderse la caída del gobierno. Pero no puede soñarse con hacer estallar la sociedad burguesa. Lo que no quiere decir que no haya que hacer nada; todo lo contrario, es necesario luchar paso a paso a partir de un cuestionamiento global. (p. 3).

Retomando lo anteriormente citado, se ve cómo el mayo francés lucha contra los aparatos ideológicos del estado, en este caso la sociedad burguesa, que hace circular el poder de forma simbólica a partir de un discurso dominante, creando hábitos en las personas que la integran y en las que no, observando que al final de la cita se resalta que el objetivo es lograr un cuestionamiento global de la sociedad, que es el propósito de la teoría crítica. 

Otra de las frases que llama la atención del diálogo es: 

Lo interesante de la acción que ustedes desarrollan es que lleva la imaginación al poder. Ustedes poseen una imaginación limitada como todo el mundo, pero tienen muchas más ideas que sus mayores. Nosotros estamos formados de un modo tal que tenemos ideas precisas sobre lo que es posible y lo que no lo es. Un profesor dirá: “¿Suprimir los exámenes? Jamás. Se puede perfeccionarlos, pero jamás suprimirlos”. ¿Por qué esto? Porque ha pasado por los exámenes durante la mitad de su vida. (p. 7)

Analizándola, se puede considerar que existe una crítica a la racionalidad del hombre unidimensional y los hábitos creados por los aparatos ideológicos del estado. 

Para finalizar, podemos decir que las raíces ideológicas del Mayo francés se encuentran en la teoría crítica, ya que este movimiento utilizó conceptos como: el hombre unidimensional, racionalidad técnica, poder, aparatos ideológicos del estado, hábitos y reproducción social de desigualdades. Además utiliza la metodología de la teoría crítica, es decir, el cuestionar y criticar todo. 

Lo más interesante del Mayo francés fue no solamente su ideología sino también ser una generación que estaba dispuesta a la autocrítica y al cambio positivo para la sociedad.

Conclusión 

En el desarrollo se explicitan los conceptos utilizados en el movimiento. Es decir, el poder y los componentes del mismo (aparatos ideológicos del estado, hombre unidimensional, reproducción social de desigualdades y los hábitos) y la racionalidad técnica. Se descubrió a su vez cómo fueron utilizados los conceptos, ya que las interpretaciones de estos son muy importantes. Esto se descubrió a partir de la entrevista realizada a Marcuse en el marco del Mayo francés y el diálogo entre Sartre y Danny el rojo. A través de citas y la relación con la teoría se lograron responder las preguntas realizadas al comienzo del ensayo. 

Por lo tanto, la pregunta realizada al comienzo fue respondida, ya que se logró descifrar a través de las dos entrevistas los conceptos de la teoría crítica que enmarcaron la ideología del Mayo francés. Sin embargo esta investigación no logró cumplir con mis expectativas ya que para obtener un buen ensayo se necesita más información y análisis de lo que pude obtener, ya que es un tema extenso y muy interesante, porque la existencia de jóvenes en esa época que buscaban un cambio tanto en ello como en la sociedad en la que estaba inmerso es muy valorable. Además de la manera que lo hicieron, una forma creativa. Por lo tanto espero en un futuro poder volver a retomar este trabajo y continuarlo, porque personalmente, las revoluciones o los movimientos de los jóvenes a lo largo de la historia, me atrapan.

Referencias bibliográficas 

Raymond, A. (1983). El Mayo francés. Disponible en: https:// www.nexos.com.mx/?p=4274 

Saore, J (s.f). El Mayo francés de 1968. Disponible: https://historiageneral.com/2011/01/05/el-mayo-frances-de-1968/ 

Mattelart, A. (1995). Historia de las Teorías de la Comunicación. Buenos Aires: Paidós. 

Un diálogo Entre Jean Paul Sartre y Daniel Cohn-Bendit. (1968). Le Nouvel Observateur.

Marcuse, H . (s.f.) Historia, Lecturas online, Mayo del ‘68. Spanish Revolution. 

Dávila, L. R. (s.f). Mayo francés: ¿Por qué los estudiantes? Disponible en: http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/15698/1/estudiantes1.pdf


Raíces ideológicas del Mayo francés fue publicado de la página 174 a página177 en Creación y Producción en Diseño y Comunicación Nº82

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