Facultad de Diseño y Comunicación
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El carnaval como expresión de la cultura de un pueblo.

Un estudio de las diversas categorías del carnaval

Autor: Gutiérrez Muñoz, Ximena María

Carrera: Licenciatura en Diseño de Espectáculos

Categoría: Ensayo

Línea Temática: Historia y Tendencias

Área: Teatro y Espectáculo

Fecha de aprobación: Julio 2011

Antecedentes:

Palabras Clave:

Síntesis:

En el proyecto de grado presentado a continuación se realiza una investigación y análisis de las representaciones carnavalescas más relevantes en América Latina, buscando así entender la relación entre una región y sus costumbres; comprender las formas de expresión específicas de diversos grupos sociales, enmarcándolas en tres categorías que definen rasgos característicos que precisan a cada una. Buenos Aires como ejemplo para desarrollar el concepto de Carnaval Urbano; Oruro como representante principal de los carnavales andinos, encuadrados dentro de la categoría de Carnaval Autóctono; y Río de Janeiro como modelo del Carnaval Mediático. A partir de la definición de cada una de estas categorías se analizan los diferentes elementos visuales que las sostienen, tales como: el vestuario, los temas, las máscaras y todos los componentes que hacen de esta fiesta una explosión de colores, formas y texturas. De esta manera juegan un papel importante los elementos de la sintaxis visual -color, tono, textura y escala- y lo que éstos denotan y connotan como sistema de signos.

El interés manifestado a partir del tema sobre el carnaval y sus generalidades motivó la creación de las categorías que se fueron originando conforme avanzó la investigación del marco teórico inicial. Para poder llegar a la categorización planteada -Urbano, Autóctono y Mediático- se tomaron en cuenta, en primera instancia, los conceptos básicos que definen a esta celebración como fiesta popular y las celebraciones paganas que dieron origen a lo que luego el cristianismo adoptara como: carnaval. Luego, mediante las concepciones de las sociedades actuales globalizadas y multiculturales se pudo definir los conceptos que encierran a cada una de las categorías. De esta manera se puede sostener que lo Urbano refiere a la ciudad superpoblada -de migrantes provenientes de zonas rurales o extra urbanas- donde el carnaval ha perdido su esencia frente a una vida individualista y con valores desdibujados; Buenos Aires se presenta así como representante del Carnaval Urbano.

Lo Autóctono se define como lo originario de un país, lo que forma parte de su cultura popular y sus raíces ancestrales; teniendo en cuenta el conjunto de tradiciones, símbolos, rituales, lenguajes y mitos de su región. Es un carnaval que se celebra en comunidad y que conserva, en su mayoría, las raíces de la fiesta popular. Oruro se luce como uno de los representantes del Carnaval Autóctono, ya que conserva costumbres y rituales populares que lograron coexistir con los preceptos del Cristianismo y sus nuevas deidades.

Lo Mediático queda conceptualizado como lo relativo a los medios de comunicación y a la industria del entretenimiento. Es un carnaval de consumo masivo que publicita y vende la celebración como un producto massmediático; esto lo realiza desde sus elementos visuales que se conjugan en un lenguaje mercantilista. De esta manera, Río de Janeiro es sin duda alguna el más representativo ejemplo del Carnaval Mediático.

A partir de la conceptualización de cada una de las categorías, se definen los carnavales y luego se analizan en base a los elementos de la sintaxis visual, sosteniendo así los componentes de la celebración -vestuario, máscaras y temas- como fieles representantes de su categorización. Solamente así se puede tener una noción de la relación que existe entre un pueblo o región y sus expresiones culturales: los carnavales.

De esta manera se congregan en este ensayo tres ramas de la investigación y el conocimiento tales como: la semiología, la sociología y la antropología. Se crea de esta manera un discurso que va más allá de los límites de una simple investigación teatral que versa sobre los elementos escénicos, sus signos y connotaciones, demostrando el vínculo existente entre la celebración, los elementos que la componen y el pueblo que la integra.


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