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Violación de una norma institucional por un fin ético. Viralización de las declaraciones de Gustavo Cordera en TEA (Segundo premio)

Yassin, Alex; otros

Asignatura: Teorías de la Comunicación

Creación y Producción en Diseño y Comunicación Nº78

Creación y Producción en Diseño y Comunicación Nº78

ISSN: 1668-5229

Ensayos sobre la Imagen. Edición XX Escritos de estudiantes. Segundo Cuatrimestre 2016 Ensayos Contemporáneos. Edición XVIII Escritos de estudiantes. Segundo Cuatrimestre 2016

Año XIII, Vol. 78, Julio 2017, Buenos Aires, Argentina | 262 páginas

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Resumen:

Esta investigación se basará en las declaraciones que dio Gustavo Cordera sobre el supuesto comportamiento de las mujeres en el marco de una entrevista a puertas cerradas en TEA donde se analizará la violación de una norma institucional por un fin ético ya que dentro de esa institución había normas estipuladas y muy claras que fueron corrompidas por un alumno, así de esta manera se genera la viralización a través de redes sociales de esta información sobre dicha figura pública en la que repercutieron cierta clase de ataques en su contra. Se busca enfocar esta problemática en cómo los medios de comunicación trataron este caso en Argentina siendo este uno de los países actualmente más sensibles a causa de femicidios y violencia en contra de la mujer.

Pero más allá de eso, el objetivo directo es concientizar sobre qué es ético y moral hoy en día para cada uno de los individuos que conforman una sociedad.

Introducción 

Luego de un análisis sobre los temas actuales que eran de nuestro interés y coincidiendo con el marco teórico propuesto por la facultad logramos decidirnos por un recorte temático trata sobre la viralización de las declaraciones del cantante y compositor Gustavo Cordera que se dieron a conocer el 8 de agosto del 2016 en TEA.  Este tema resulta pertinente y es un área de interés debido a varios motivos. Uno de ellos es la violación de una norma institucional por un fin ético, ya que TEA mantiene una polí- tica que reserva todos los contenidos que se manifiesten en sus conferencias pura y exclusivamente a sus estudiantes y docentes que permanecen en ese ámbito durante la nota o conferencia de prensa. Privando así a cualquiera que allí se encuentre a divulgar los contenidos en redes sociales u otro medio de difusión. Otro tema que resulta de interés es cómo en muchos casos hay frases sacadas de contexto que al ser divulgadas pueden ser malentendidas y que mucha gente al leerlas en redes sociales o en los medios (muchas veces son los mismos medios quienes las sacan de contexto) se quedan solo con la frase y no con el contenido por completo. A partir de esto se investigará cómo mediante una cuenta particular en una red social se puede llegar a criticar sin estar al tanto de todo e igual así que esta crítica sea de peso en el mundo de las redes.  Por último analizar si según la ética de la sociedad las obras del artista se pueden juzgar por sus declaraciones aunque estas no tengan nada que ver con lo artístico.

Preguntas de investigación

Pregunta principal: ¿Qué tratamiento le dieron al tema los medios de comunicación? Preguntas secundarias: ¿Es ético llevar un contenido que dentro de un grupo social es común al público sabiendo que ese público no está familiarizado con dicho contenido? ¿Es correcto violar el reglamento de la institución para divulgar una declaración hacia el público externo por más que este contenido sea de debate ético? ¿Es correcto sacar una frase de contexto para atacar a alguien por más que las declaraciones sean una aberración? ¿Se puede juzgar a otra persona por tener valores distintos a los de uno mismo o hay que aceptar esos valores por más que no los compartas? ¿Cuánto se puede criticar mediante una red social? ¿Todas las críticas tienen el mismo valor? ¿Es correcto juzgar las obras de un artista en relación a sus declaraciones?

Hipótesis 

Para generar una acción ética, en determinados casos es necesario romper normas institucionales.

Las declaraciones 

Gustavo Cordera (2016): 

Hay mujeres que necesitan, porque son histéricas, ser violadas, porque psicológicamente lo necesitan y porque tienen culpa y no quieren tener sexo libremente. Quieren jugar a eso. A mí no me gusta jugar a eso, pero hay gente a los que sí. Somos muy complejos los seres humanos

Libertad de expresión 

En la actualidad los medios de comunicación juegan un papel muy importante en lo que información corresponde, ya que ellos son responsables de estar día a día dando a conocer noticias de todo tipo a la sociedad. Wolton (2006) en su conclusión Comunicar es convivir, menciona que el árbol de la información oculta el bosque de la comunicación, es decir, no siempre los medios de comunicación comunican la noticia como debe ser, la construyen muchas veces de forma aislada, dejando de lado la verdadera pureza de comunicar. En este mismo bosque de comunicación del que Wolton habla, se debe acotar la importancia que tiene en este caso el receptor, a fin de cuentas él es quien decide aceptar el mensaje o rechazarlo, lo negocia y lo transforma construyendo una relación ya que la comunicación es también un concepto democrático que exige el reconocimiento del otro. Es por esto que el caso Cordera dio mucho revuelo, el público activo dio inmediatamente respuesta a este acto, se hizo presente en la redes sociales con opiniones de todo tipo, esto es una reacción de la sociedad que hoy en día es más libre y reconoce a sus miembros como seres libres e iguales.

La capacidad comunicacional como menciona Wolton (2006):


Sufre un choque por parte del receptor ya que este muchas veces es resistente a la información que se le brinda, pero a la vez, esta misma resistencia es la que funda la libertad y hace que los individuos que pasan horas dedicando a los medios de comunicación, no sean manipulados del todo por los mensajes que reciben.

El panóptico y la sociedad del siglo XXI 

En la actualidad, cada acción y movimiento que hacen las personas, queriendo o sin querer, son juzgadas por la sociedad y sus repercusiones son en mayor o menor medida según la trascendencia que tengan las mismas o según la trascendencia que dicha persona o grupo de personas tengan en la sociedad. Esta sucesión de hechos es posible relacionarla con el concepto de panóptico del que habla Michel Foucault (2002), que fue en un principio, ideado para el funcionamiento de las cárceles.  Un panóptico es una construcción cuyo diseño hace que se pueda observar la totalidad de su superficie interior desde un único punto. Este tipo de estructuras, por lo tanto, facilita el control de quienes se hallan dentro del edificio.  Un filósofo llamado Jeremy Bentham imaginó una cárcel en la que todos los reclusos estén bajo el campo de visión del vigilador, sin que los presos sepan si la observación se desarrolla en todo momento. Este concepto se puede relacionar con el funcionamiento de la sociedad del siglo XXI en relación a la libertad de expresión de cada persona a través de las redes sociales, medios de comunicación o mismo en la vida cotidiana. Si el formato de panóptico ideado por Bentham consta de un vigilado y un vigilante, en la sociedad de hoy todos somos vigilados y vigilantes ya que una persona puede hacer trascender su juicio con facilidad y también de la misma manera ser juzgado.

Violación y viralización 

Como se ha visto en estos últimos años, ha ido creciendo aceleradamente el uso y la interacción de aparatos tecnológicos entre los individuos de esta sociedad moderna, con esto los medios digitales transportan a las personas hacia una dimensión de carácter progresivo, con ella, a estos mundos virtuales ya que en caso de no ser así no se estaría actualizado al resto del mundo, caminando a la par de este planeta que conforme pasa cada día, cada mes, cada año avanza dejando lo ambiguo atrás y ante esta reacción un alto porcentaje de la sociedad cuenta (como mínimo) con una cuenta en alguna de las distintas redes sociales que existen hasta la actualidad. Como sociedad se está jugando con un arma de doble filo ya que estos campos virtuales llamados redes sociales nos podrían hacer o jugar a favor y usarlas benéficamente o pasar a perjudicar nuestro entorno social jugando en contra. 

También se puede percibir cómo algunas de las normas se están rompiendo, tomando como ejemplo el uso de teléfonos celulares que son usados para fotografiar o videograbar en lugares prohibidos, como fue lo que aconteció en TEA y de la que se desataron fuertes críticas en las redes sociales ¿Se violó una norma? La respuesta es sí, pero para el alumno fue necesario documentar lo que este artista estaba declarando en ese momento ya que sus palabras tenían una connotación de aberración ante la mujer. Cabe mencionar que este tema está bastante sensible en Argentina debido a toda la problemática de femicidios y violencia de género que acontece en la actualidad. Esto por supuesto hace reflexionar a más de alguno ya que por lo que se puede observar, cada persona decide en sus acciones hasta qué cierto punto algo es ético o no. Adentrando más en el tema ético que es uno de nuestro objetivo a investigar y según apunta Ricoeur (2002), la ética y moral, que a decir verdad, una procede del griego y la otra del latín, ambas hacen referencia a la idea de costumbres (ethos, mores); ya que no todos los individuos poseen el mismo grado de desarrollo cultural y social, según se ponga el acento en aquello que se estima bueno o que se impone como obligatorio, marcado por las normas, las prohibiciones caracterizadas a la vez por una exigencia de la institución y un efecto de coerción. Esto quiere decir que el alumno de TEA cumpliendo con lo que posiblemente es ético para él, traspasó esa norma administrativa para hacer un bien a la sociedad, exponiendo a alguien que con falta de respeto agredía verbalmente la integridad de las mujeres, sobre todo de chicas adolescentes. Volviendo con Ricoeur, menciona “tender a la vida buena con y para los otros, en instituciones justas” (2002, p 176), que es lo que más se acerca a la descripción de ética, se debe hacer un bien y aportar acciones buenas a la sociedad para decir que tal cosa es o no ética. Ricoeur menciona que hay dos cosas fundamentalmente estimables en el sí mismo: en primer lugar, la capacidad de elegir por razones, de preferir esto a lo otro, esto es, la capacidad de actuar intencionalmente, como por ejemplo, ponerse a pensar ese momento de preguntarse a sí mismo de introducir cambios en el curso de las cosas, de comenzar algo en el mundo y tener capacidad de iniciativa, y así es como se dice que “el vivir bien no se limita a las relaciones interpersonales, sino que se extiende a las instituciones”. (Ricoeur, 2002). 

Así, Ricoeur (2002) concluye diciendo que, “a través de la queja que penetramos en el campo de lo injusto y lo justo, su problema es concebir la idea de una igualdad proporcional que mantenga las inevitables desigualdades de la sociedad en el marco de la ética”. Con esto se busca concientizar hasta qué punto se percibe para una persona el sentido de ética. Tomando por supuesto como ejemplo este acontecimiento de Gustavo Cordera y su tan desagradable participación en la conferencia que brindó en aquella institución, acotando como clave principal las acciones de este alumno, quebrantando una regla importante, pero que a fin de cuentas dio relevancia y se hizo viral en el ámbito de medios de comunicación.

Repercusión en los medios de comunicación y redes sociales 

Como era de esperar, teniendo en cuenta el contexto en el que se vive hoy en día, este tema no tardó en llegar a los medios de comunicación. En poco tiempo, lo que era una conferencia privada pasó a ser el tema más hablado en el país. Este efecto es explicado por de Moragas Spá (1985) en su Introducción a la Sociología de Comunicación de Masas, donde explica entre otros, el contexto microcomunicativo (cobertura interpersonal, grupal o íntima) y el contexto macrocomunicativo (de cobertura nacional). Gracias a las tecnologías y a la velocidad de viralización debido a las plataformas que se usan hoy en día, el tema llegó a todos los medios. Programas de televisión nacional, radios y demás mostraron una posición con respecto al tema.  Un ejemplo es la radio Rock&Pop, emitida en frecuencia FM que rechazó tajantemente los dichos de Cordera y anunció, a través de las red social Twitter, que no volverá a pasar su música. Dentro del comunicado que se hizo se pueden destacar frases como:

Desde la Rock&Pop, emisora por la que han pasado los principales representantes del rock nacional e internacional, queremos repudiar sus declaraciones. El rock no se trata de machismo y aberraciones sexuales sobre la mujer. 

Nos sumamos a la campaña Ni Una Menos porque hay que terminar con la cultura machista. Hay que dejar de pensar al hombre como superior a la mujer. Por eso queremos comunicar nuestro total desacuerdo con los dichos de Cordera.  Hemos decidido dejar de pasar su música. Creemos que los cambios siempre empiezan por uno. Avalarlo a él sería seguir avalando las aberraciones que se cometen y queremos ser consecuentes con lo que pensamos.

Otras personalidades que se sumaron fueron tanto la actriz Malena Pichot como la escritora y guionista Carolina Aguirre, que pusieron el foco en el contexto de la institución educativa Taller Escuela Agencia (TEA) donde el ex líder de La Bersuit hizo sus declaraciones.  Carolina Aguirre (2016) dijo “Estoy escandalizada, decepcionada, aterrada. No por Cordera, sino por lo que pasó en TEA y cómo reaccionaron después. Y no pienso fingir”, señaló la autora de Guapas, Ciega a citas y Farsantes.  Y la monologuista Pichot (2016) ponderó que “el periodista real de esa clase es quien rompió las reglas de ‘la escuela’ y publicó las declaraciones del desagradable Cordera”. Luego en su cuenta de Twitter publicó: “qué ganas de haber estado en la nota de @Gustavocordera en TEA y partirle una silla en la cabeza, qué ganas”.

Normalización de contenido  Dentro de todos los grupos sociales, sean grandes o chicos, existen los denominados códigos que están regidos por palabras, gestos, actitudes o modus operandi de cada grupo. Ricoeur (2002) en su distinción entre la ética y moral dice:

La ética para una aspiración en una vida cumplida bajo el signo de las acciones estimadas buenas, y el de la moral para el campo de lo obligatorio, marcado por las normas, obligaciones, las prohibiciones, caracterizadas a la vez por una exigencia de universalidad y por un efecto de coerción.

Estos aspectos se pueden relacionar con el mundo del rock, en este caso el rock nacional. Es sabido que dentro de la cultura del rock hay aspectos o costumbres que por más que sean poco éticos son respetados por la gente que pertenece o quiere pertenecer a este selecto grupo. Una de estas costumbres tan conocidas (denotada por Cordera) es la entrega, en todo sentido, que existe de parte de los adolescentes hacia las figuras de la música rockera. Mayormente esto se da entre las mujeres jóvenes o adolescentes hacia los integrantes de estos grupos musicales. Muchas veces los mismos músicos sacan provecho de estas situaciones aunque no en todos los casos es así. Al estar una persona constantemente dentro de este contexto, naturalmente se asimilan estos códigos como parte de la vida cotidiana y pueden llegar a parecer normales y hacerte olvidar de que no toda la sociedad se maneja de esta manera. Muy probablemente, sin justificar la aberración de sus declaraciones, esto haya sido lo que le ocurrió a Gustavo Cordera en el marco de la conferencia dada en TEA en el mes de agosto. Por la naturalidad con que hizo estas declaraciones suponemos que el cantautor se sintió cómodo, en una conversación amena y se sintió seguro por el hecho de que supuestamente las palabras que él estaba diciendo no saldrían las puertas afuera.

En su último disco, Tecnoanimal, Cordera incluyó el tema titulado “Muero por esa nena”. Dentro se puede ver recitada una de las típicas situaciones antes mencionadas, escritas por el propio ex-cantante de Bersuit.  Esta es parte de la letra:

Me voy para el bailongo, hoy yo me tengo fe Volveré a hacer quilombo, como lo hice ayer Me pedían documentos, cuando era menor y ahora me miran raro porque soy muy mayor.

Ya con algunos tragos me dio por encarar Me contestó sonriendo “sos como mi papá” Sigo para adelante o vuelvo para atrás Si es de Dios el regalo, no lo puedo rechazar.

Yo me muero, muero por esa nena muero por esa nena, que me condena Yo me muero, muero por esa nena muero por esa nena, que me condena.

Esto da para largo, yo me quiero dormir Ella quiere bailar, yo me tengo que ir pucha que esta cumbia puede no tener fin Si no puedo a pulmón, sigo con ayudín.

Ay ay nena si te mueves así mirá que pierdo la cabeza nena, si seguimos así hoy caigo en manos de una jueza.

Conclusión 

A partir de la información recolectada y de lo analizado a lo largo de la presente investigación, se llega a la conclusión de que la viralización de contenidos en cualquier red social que tenga un alto alcance de difusión es un tema difícil. Como hemos demostrado a lo largo de la investigación, mucha gente estaba en desacuerdo con las declaraciones de Cordera y lo manifestó por medio de las redes sociales. 

Por otro lado es correcto afirmar que no se puede catalogar como buena o mala a la acción de infringir las normas de TEA para la viralización del contenido. Ya que el hecho en sí de violar la norma está penalizado por la propia institución pero si hablamos de la ética y la moral, es un tema mucho más complejo. Decir que algo es éticamente correcto es subjetivo, ya que al realizar la investigación llegamos a la conclusión de que no todos compartimos el mismo sentido de la ética, sino que al ser cada ser humano distinto y haber crecido con distintos valores no se comparte la misma opinión sobre cada tema. Es por eso que en determinados casos no hay coincidencia de todas las partes aunque en otros puede ser que así sea. Pero para formar parte de la sociedad hay que aprender a convivir con ello y aceptar la opinión del otro por más que no la compartas.  Lo que sí se puede afirmar es que dentro del mundo de la música, más específicamente del rock, se manejan códigos a los que no todos están acostumbrados y tampoco crean que sean éticos. Es por eso que al divulgarse hubo bastante repercusión sobre el tema. Al comienzo de la investigación se planteó si es correcto juzgar las obras de un artista por decisiones o declaraciones personales. Luego de haber realizado el ensayo se puede decir que una persona no se divide entre el artista que es y entre la persona, sino que es la sumatoria del todo. Es por eso que sí, se puede juzgar la obra de un artista por sus declaraciones o acciones. A partir de ello es que se lleva a cabo una condena social, donde entre otras cosas implica, en este caso, la suspensión de shows, eventos y mismo que las obras musicales del artista sean sacadas de los medios de comunicación y difusión.

Bibliografía 

De Moraras Spá, M. (1985) Sociología de la comunicación de masas. Tomo IV. Barcelona: Gili. 

Foucault, M. (2002). Vigilar y castigar. Buenos Aires: Siglo XXI. 
Montuschi, L. (2005). Aspectos éticos de las tecnologías de la información y de la comunicación: la ética de la computación, Internet y la World Wide Web. Buenos Aires: Universidad del CEMA. 
Ricoeur, P. (2002) Ética y moral. En Gómez (ed.) Doce textos fundamentales de la ética del siglo XX. Madrid: Alianza. Wolton, D. (2006). Conclusión: comunicar es convivir y Glosario. En: Salvemos la comunicación. Barcelona: Gedisa.


Violación de una norma institucional por un fin ético. Viralización de las declaraciones de Gustavo Cordera en TEA (Segundo premio) fue publicado de la página 235 a página238 en Creación y Producción en Diseño y Comunicación Nº78

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