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Signos visuales de las culturas indígenas de la zona sur y centro andina de Ecuador

Zúñiga Tinizaray, Vanessa Alexandra

Escritos en la Facultad Nº1

Escritos en la Facultad Nº1

ISSN: 1669-2306

Presentación de Proyectos de Tesis. Foro de Investigación. Maestría en Diseño Institucionalización de la construcción de saberes disciplinares.

Año I, Vol. 1, Marzo 2005, Buenos Aires, Argentina | 38 páginas

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La investigación parte de la demanda de establecer un repertorio visual de los íconos de las culturas indígenas de la zona sur y centro andina de Ecuador. La tesis tiene como objetivo recopilar, clasificar y analizar de forma semiótica los signos visuales abstractos y figurativos que se presentan en los artefactos precolombinos de las Culturas Indígenas de Ecuador que habitan este territorio: Cultura Saraguro y Cañari, que aporten en la construcción de elementos de identidad visual asociados a esta geografía, estableciendo formaciones discursivas que generen procesos de pertenencia e instauren sedimentos para la memoria colectiva ecuatoriana. Este proceso de estudio de las huellas del pasado servirá para articular el pensamiento gráfico que construye la identidad visual. El área de actuación de la tesis será brindar una herramienta laboral para el desarrollo y producción de proyectos de diseño y actividades creativas, esta condición sistemática en el uso de los signos visuales es la que conseguirá el efecto de acumulación en la memoria de la gente y la identidad visual se convertirá en un valor.

La investigación será de carácter descriptiva, el estudio se basará en el periodo de integración (600-1534 d.c.), en donde diferentes grupos se establecieron hasta concebir una identidad cultural de la cual ahora somos herederos. Se abordará en un principio el estudio de las culturas Saraguro y Cañari, para obtener bases históricas y comprender mejor su forma de interpretar los fenómenos y las cosas, e incorporar estos conocimientos en el análisis de los signos y de esta manera definir si se ajustaban a un sentido del orden o un sentido de significación.(Gombrich, 1980). Se desarrollará bajo este contexto de incertidumbre un conjunto de conjeturas de los signos icónicos recopilados, basados en las investigaciones de arqueólogos y antropólogos que estudian este fenómeno social. Incertidumbre, porque la investigación estará fundamentada en la deducción, inducción y abducción, que son los tres métodos canónicos de razonamiento, así mismo, definiremos si corresponden a abstracciones geomorfas, zoomorfas, fitomorfas, antropomorfas, mitomorfas, de la concepción del mundo que observaban; conocimientos que dejaron a futuras generaciones, o no poseían significado alguno más que el decorativo, razón que no resta importancia a la investigación, porque estos iconos forman parte de nuestro repertorio visual.

Se enfocará la investigación hacia la identidad visual y narrativa.

Ahora bien, la narración es la manifestación, el esclarecimiento, la objetivación de algunos escorzos seleccionados del encadenamiento que conforma nuestra propia historia. Concentrarse en la identidad narrativa y visual permite trabajar en los sedimentos que se poseen en mente, en la memoria colectiva.

Para el enfoque teórico de la esquematización de signos una vez analizados los artefactos, será en base a criterios de iconicidad y criterios de historicidad. (Joan, Costa: 1998) y en base a éstos realizar las investigaciones correspondientes. Igualmente, se observará si el conjunto de signos recopilados sigue patrones decorativos y se analizará la organización formal de los signos en los artefactos, que ejecutan los principios de las formas como: equilibrio, figura y fondo, similitud, estructura, superposición, y leyes de transformación y combinación de elementos como: traslación, rotación, reflexión. Se tomarán en cuenta los análisis de Guamán Poma de Ayala en relación a los estudios de la dualidad del mundo indígena, el cual estaba concebido bajo un riguroso orden jerárquico basado en pares de términos opuestos y complementarios tales como: arriba-abajo, derecha-izquierda, masculino-femenino, -anciano-joven, cielo-tierra y sol-luna. Se aplicará la corriente investigativa cualitativa, ya que se busca la comprensión del fenómeno por medio de métodos cualitativos como la observación participante, que en este caso se realizará al visitar las comunidades indígenas de los Saraguros y los Cañaris y entrevistas de profundidad en un principio al Dr. Juan Cordero y a la investigadora María Inés González del Real, que generarán datos descriptivos. De esta manera se observarán desde una perspectiva holística, los escenarios y los artefactos considerándolos como un todo.

Una hipótesis dentro del campo del diseño que se plantea, es definir que a pesar que no existe una historia del diseño clara y consensuada por todos, se podría demostrar que los pueblos indígenas usaban desde entonces métodos de diseño como función- forma, contrastes positivo-negativo, elementos de lectura visual, simetría, etc. Es decir, que lo que se considera artes decorativas, podría ser considerado los inicios, las bases de un diseño precolombino.

También se definirá el resultado de iconos obtenidos, si éstos poseen un sentido del orden (ritmo), o poseían un significado.

De esta manera, se conocerá si estos signos visuales son abstractos o figurativos y podrán ser clasificados por la forma que éstos poseen, para obtener un catálogo sustentado en bases lógicas y para ser usados correctamente en el desarrollo de proyectos de diseño y actividades creativas. También , este conocimiento podrá conllevar a una correcta identidad visual y narrativa de la región geográfica estudiada.

El fin utópico de este sistema de signos, es que nos ayudará a brindar una herramienta laboral que se podrá ocupar en infinidad de nuevos elementos, mas es lógico que en éste no recae toda la responsabilidad, dependerá mucho de otras instancias – políticas culturales-, así como de los diseñadores que hagan uso de él para sus proyectos creativos. El movimiento de contagio de las imágenes, que se instalan velozmente en la vida cotidiana a través de los mecanismos tecnológicos es una herramienta que podríamos utilizar para retomar la idea de generar una identidad visual y narrativa. Si se desea reivindicar la realidad socio histórica, no queda sino centrarse en la relación producción -distribución- consumo, como lo decisivo del fenómeno sociocultural.


Signos visuales de las culturas indígenas de la zona sur y centro andina de Ecuador fue publicado de la página 33 a página34 en Escritos en la Facultad Nº1

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