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Prefacio

Marzorati, Zulema; Pombo, Mercedes [ver currículum del autor, docente de la Facultad de Diseño y Comunicación]

Cuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación Nº77

Cuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación Nº77

ISSN: 1668-0227

Cine e historia. Representaciones fílmicas en un mundo globalizado

Año XI, Diciembre 2019, Buenos Aires, Argentina | 162 páginas

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Resumen:

Las representaciones colectivas y la conformación de los imaginarios sociales crean un espacio de reflexión que resulta muy enriquecedor a la hora de analizar las sociedades. El cine es un documento social que propone multiplicidad de miradas sobre las mentalidades de una época o lugar. A través de sus historias y sus modos de presentarse es factible comprender las reglas y discursos que imperan en la actualidad. 

En el presente Cuaderno los autores proponen analizar de qué manera se manifiesta el concepto de globalización en diversos momentos de la historia y desde diferentes ópticas, siempre utilizando el cine como motor de abordaje. Lo que buscan estas investigaciones es complejizar el concepto y sus formas de presentarse en las representaciones fílmicas, abordando sus consecuencias como un abanico que despliega otros modos de entender a las sociedades. 

Esto conduce a reflexionar acerca de las migraciones y los nuevos paradigmas que se manifiestan en la construcción de la identidad contemporánea. La otredad como concepto alejado de nuestra vida cotidiana va perdiendo espacio, dando lugar a la conformación de nuevos actores y relaciones sociales. 

Palabras claves: Cine - representaciones - globalización - identidad - memoria - sociedad - etnicidad.

(*) Docente e investigadora (UBA). Es doctora en Ciencias Sociales (UBA) y magister en Ciencias Sociales con orientación en Historia FLACSO). Integra la Asociación de Estudios de Cine y Audiovisuales (AECA). Miembro de la Comisión de Posgrado de la Facultad de Diseño y Comunicación de la Universidad de Palermo, integra el comité editorial y de arbitraje de sus publicaciones. Se ha especializado en el estudio de la relación entre el cine y la historia, publicando diversos artículos sobre esta temática en jornadas y congresos. Es autora de Plantear utopías. La conformación del campo científico-tecnológico nuclear en Argentina 1950-1955. Buenos Aires: Ciccus-Clacso, 2012. Dirige y coordina con Mercedes Pombo la línea de investigación de Cine e Historia en la Universidad de Palermo

(**) Licenciada y Profesora en Enseñanza Media y Superior en Artes Plásticas (UBA). Docente, investigadora y fotógrafa, se especializa en fotografía argentina contemporánea dentro del marco del Programa de Investigación de la Facultad de Diseño y Comunicación, Universidad de Palermo. Es autora de artículos sobre lenguaje visual y fotografía, tales como “La fotografía argentina contemporánea. Una mirada hacia las comunidades indígenas”, Cuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación, Universidad de Palermo. [ISSN: 1668-0227] y “Nuevos modos de exposición y circulación de las imágenes fotográficas” en Cuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación Nº39 (Año XII, Vol. 39, Buenos Aires, Argentina. [ISSN: 1668-0227], entre otros textos.

Actualmente dirige y coordina con la Dra. Zulema Marzorati la línea de investigación de Cine e Historia en la Universidad de Palermo

El film no cuenta sólo por aquello que atestigua sino por el  acercamiento socio-histórico que permite (Ferro, 1995 p. 39).

El siglo XX ha sido considerado por Hobsbawm (1997) como la era de las catástrofes sociales, pero al mismo tiempo, la era de los más grandes progresos en la historia de la humanidad, con cambios revolucionarios de profundas repercusiones a nivel mundial. 

Una de estas importantes transformaciones la constituye el desarrollo de la globalización1 . Para Stiglitz el fenómeno de la globalización constituye una integración más estrecha que relaciona pueblos y países del mundo, producida por la gran reducción de los costes de transporte y comunicación y el libre flujo de bienes, servicios, conocimientos y , en menor grado, personas, a través de las fronteras (Stiglitz, 2003, p, 37). Es importante tener en cuenta que una desaparición de los límites de la distancia y tiempo en las acciones y en las organizaciones sociales es el resultado de las comunicaciones electrónicas, sumado a la desaparición de las fronteras geográficas por efecto de la actividad económica y financiera (Saborido, 2003, p. 38). 

Con respecto a sus manifestaciones históricas y temporales, se puede ubicar el proceso de la globalización en lo que Braudel (1968) ha definido como perspectiva de larga duración o de transformaciones históricas en un período por lo menos secular. Estos cambios comenzarían con la travesía de Cristóbal Colón en 1492 que abre el camino a una expansión global europea y su conquista y colonización de gran parte del mundo; la etapa comprendida entre 1870 y 1913, con el abaratamiento de los costes y comunicaciones debido a los cambios tecnológicos derivados de la Revolución Industrial; la llegada del hombre a la luna en 1969 que coincide con la primera transmisión mundial vía satélite, o la creación de Internet en este mismo año. Pero en general se acepta que la globalización se simboliza con la caída del muro de Berlín (1989) y la posterior disolución de la Unión Soviética en 1991. Y, aunque se tienen en cuenta otros momentos para su inicio, “lo que hace única la actual globalización es la convergencia entre las innovaciones tecnológicas y unas actitudes abiertamente favorables a la integración de los mercados” (VVAA, 2016, p. 9). 

Este proceso de globalización a su vez trae la reafirmación de identidades locales como la otra cara de una misma moneda. Mientras se tiende a una homogeneización cultural, surge también el miedo a perder las referencias culturales específicas de cada pueblo y eso trae la necesidad de rectificar identidades regionales (Castells, 2010). Se trata de una globalización contextualizada dentro del marco de las nuevas tecnologías de comunicación e información; pero también dentro de una lógica de mercado y de crecimiento económico: 

“Si no hay posibilidad de una inversión de capital financiero o tecnología en un país, ese país –o esa región o ese sector de la población– queda marginado de la economía global” (Castells,2010, p. 257). De esta manera, y como respuesta social a esta tendencia homogeneizadora y aplanadora de individualidades, surge la necesidad de reafirmar la identidad cultural. La identidad es una reconstrucción del sentido de la vida de las personas en el momento en que lo que tenían como forma de agregación, de organización (…) se pierde. El mercado no es suficiente para dar sentido. El Estado pasa a ser en cierto modo agente de la globalización y no de una colectividad particular, y la reacción es la construcción alternativa del sentido a partir de la identidad (Castells, 2010, p. 258). 

Con respecto a este fenómeno de la globalización, existen dos miradas contrapuestas: la de los escépticos y la de los globalistas. Para los primeros, es sólo una construcción ideológica que permite legitimar el proyecto neoliberal global, es decir la creación de un mercado libre a nivel mundial y la consolidación del capitalismo norteamericano, mientras que para los segundos, no habría que reducir la globalización a una lógica puramente económica o tecnológica, sino vincularla con otras dimensiones de la vida social, política y cultural, destacando la nueva escala de extensión geográfica dentro de la cual se reorganizan las relaciones de poder y su distribución entre los Estados (Saborido, 2003, pp. 42-47). 

La propuesta para este Cuaderno consiste en analizar algunos de estos acontecimientos de un mundo globalizado mediante el abordaje de los procesos estéticos y simbólicos del imaginario social y sus representaciones fílmicas. Toda sociedad retratada en un film constituye una construcción, el cine2 se presenta así, como un lenguaje artístico que pone en evidencia muchos de estos procesos, permitiendo abordar su contexto de producción y tener una mirada consciente y crítica sobre los mismos. A través de distintos films y propuestas narrativas, los textos fílmicos proponen una visión del mundo y de las transformaciones sociales en cuanto al concepto de globalización, como el desarrollo tecnológico, las migraciones y las identidades. 

El presente libro se encuentra organizado a partir de tres ejes que contienen la totalidad de los artículos en donde –cada autor a su manera– problematiza sobre algún aspecto referido a la globalización e identidad cultural. 

En una primera instancia el eje titulado Etnicidades en la pantalla contiene aquellos textos cuyo objetivo central es reflexionar sobre esta problemática, sus causas y consecuencias en el cine. Tal es el caso del trabajo de Tzvi Tal llamado Brechas y etnicidad - El judío violento en películas de Argentina, Uruguay y Venezuela donde estos personajes surgen como la representación de la otredad. El artículo se enfoca en reflexionar acerca de la aparición de historias de judíos que ejercen la violencia en películas producidas en tres sociedades latinoamericanas cruzadas por brechas sociales, políticas y discursivas profundas: Argentina, Uruguay y Venezuela. Los roles que ocupan los protagonistas de estos relatos aluden a problemáticas sociales y políticas de las sociedades latinoamericanas contemporáneas que representan al judío como un Otro y lo ubican en el lugar alegórico del personaje violento, buscando calmar las ansiedades que despierta el posible estallido de la violencia latente en estas sociedades. 

Por otra parte, ¿Dónde está el sujeto?: problemas de representación de los pueblos originarios en el cine de la autora Alejandra Rodríguez. Allí se propone el análisis de dos documentales recientes que abordan la problemática de la llamada Conquista del Desierto: El país del Diablo de Andrés Di Tella (2008) Tierra Adentro de Ulises de la Orden (2011) para pensar cómo se construye el verosímil en el cine de tema histórico y la tensión existente entre historia y memoria, asumiendo la división tradicional entre oralidad y escritura, entre cultura dominante y cultura subalterna. 

El siguiente eje es Construyendo la historia. Aquí se presentan los trabajos que toman distintas temáticas de la sociedad actual y la cuestionan en una búsqueda por trascender lo establecido desde la identidad cultural, tomando varios textos fílmicos para su análisis. Es el caso del trabajo Leyendo la realidad desde el cine. Imagen femenina y juventud en los últimos films de Pedro Almodóvar de la autora Mónica Gruber, quien se propone analizar las últimas realizaciones fílmicas de este director, desde Los abrazos rotos (2009) a Julieta (2016), para reflexionar acerca de cómo este director representa a las mujeres y sus problemáticas, utilizando un particular tratamiento formal y estético. 

Otro artículo de este eje es el texto de Adriana Stagnaro Lo imaginario y lo maravilloso de Internet. Una aproximación antropológica. Allí se centra en el análisis del film de Werner Herzog Lo and Behold, Reveries of the Connected World, donde se presenta el inicio de Internet y sus efectos en la cultura humana contemporánea. La autora parte de los datos que surgen de esta película para reflexionar desde los distintos enfoques de la antropología de la ciencia y la tecnología, las problemáticas que se presentan frente a estos modos de encarar el mundo, poniendo en tela de juicio las posiciones deterministas sobre la tecnología en las sociedades humanas. 

También encontramos el trabajo Humanismo y solidaridad en El puerto (Kaurismaki, Francia, 2011) de Zulema Marzorati y Mercedes Pombo quienes analizan este film, una suerte de cuento de hadas, que narra seriamente, pero con humor y austeridad uno de los males contemporáneos: la inmigración de los sin papeles. El film trata básicamente sobre la solidaridad, la cooperación y la esperanza, y cómo estos valores pueden mantenerse aún en las circunstancias más terribles. 

El último eje del Cuaderno, denominado Cine, historia y memoria reúne aquellos artículos que toman distintos momentos de la historia y –a través relatos fílmicos– dejan en evidencia la importancia de la memoria como reflejo de una sociedad y sus pensamientos y valores. Ejemplo de esto es el artículo Holocausto y memoria en tiempos de la globalización. Representaciones en el cine de la autora María Elena Stella reflexiona acerca de cómo el Holocausto se convirtió en un tropos universal a la hora de explicar las grandes masacres y genocidios de la era actual. Para esto toma el film Laberinto de mentiras (Giulio Ricciarelli, 2014), en que está representado el deseo de la sociedad por olvidar el pasado tras la guerra y la incorporación de perpetradores nazis en distintas instituciones alemanas 

Por otra parte, se encuentra el texto Libertadores; un nuevo proyecto cinematográfico continental donde Claudia Bossay analiza la serie de películas para el ciclo Libertadores coproducidas por la productora Española Wanda Films, junto con Lusa Films y TVE España y productoras locales, en el marco de los bicentenarios de las independencias en Latinoamérica. El artículo busca reflexionar acerca de cómo se presentan los ideales de liberación. Se cuestiona si efectivamente estas representaciones audiovisuales superan la independencia de cada nación para ocupar un espacio más amplio de liberación latinoamericana, indagando sobre la fraternidad de los pueblos representados, y preguntándose si hay reflejos o señales de un movimiento panamericano.

Para finalizar, el artículo de Marta N. R. Casale denominado La imagen faltante, de Rithy Panh, testigo y cineasta. El genocidio en primera persona toma esta película del director camboyano donde se muestra el genocidio durante la Kampuchea Democrática. Casale utiliza este film como puntapié para reflexionar acerca de la posibilidad o imposibilidad –ética, material y psicológica– de dar cuenta de un fenómeno que arrasa con la dignidad humana y lleva la crueldad a límites extremos. Se pregunta si es lícito convertir una masacre en espectáculo, lo cual deriva en una serie de cuestionamientos muy profundos y que concluyen con nuevas preguntas.

El conjunto de artículos y films seleccionados por los autores dan cuenta de los cambios en la sociedad actual y las nuevas mentalidades que traen consigo. Estas historias permiten trascender la individualidad de su universo para, tal como plantea Ferro en el comienzo de esta introducción, invitar al lector a reflexionar e indagar sobre el complejo universo de la globalización y sus repercusiones a nivel social y cultural.

Notas

1. Sobre Globalización ver: ZygmuntBauman(2016) [1998]. La globalización. Consecuencias humanas. Buenos Aires. Fondo de Cultura Económica; Anthony Giddens(2001). “El gran debate sobre la globalización”. En Pasajes del pensamiento contemporáneo. Septiembre/ Diciembre 2001, N° 7, pp. 63-74; Carlos Taibo (2002). Cien preguntas sobre el nuevo desorden. Madrid: Punto de lectura; Guillermo Deheza (2000). Comprender la globalización. Madrid:Alianza; JoegeSaborido (2001). La economía entre dos siglos. Buenos Aires: Biblos. 

2. Sobre la relación entre el cine y el contexto de producción ver: Zulema Marzorati y Mercedes Pombo (Coord.) “Prólogo” en Cuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación Cine e Historia. Pluralidad de voces y miradas sobre el autoritarismo y el totalitarismo. Facultad de Diseño y Comunicación. Universidad de Palermo Buenos Aires, Argentina. Cuaderno N° 68, pp. 11-17. Año XVIII Julio 2018; Zulema Marzorati y TzviTal“Introducción”. DossierMemorias, Identidades y Cine. Perspectivas contemporáneas sobre la imaginación del pasado. en: Revista Imagofagia. Revista de la Asociación Argentina de Estudios de Cine y Audiovisual,N° 4, 2010. http://asaeca.org/imagofagia/home.html

Bibliografía

Braudel, F. (1968). La historia y las Ciencias Sociales. Madrid: Alianza. 

Castells, M. (2010). “Globalización e identidad”. Quaderns de la Mediterrània, Cuadernos del Mediterráneo, N°14, pp. 254-262. 

Ferro, M. [1977] (1995). Historia contemporánea y cine. Barcelona: Ariel. 

Hobsbawm, E. (1997). Historia del siglo XX. Barcelona: Crítica. 

Saborido, J. (2003). El mundo frente a la globalización. Buenos Aires: EUDEBA. 

Stiglitz, J. E. (2003). El malestar en la globalización. Buenos Aires: Taurus. 

VVSS (2016). Los ganadores y perdedores de la globalización. Los retos de la economía. España: LIBERDÚPLEX. RBA Coleccionables.

Abstract: Collective representations and the conformation of social imaginaries create a space of reflection that is very enriching at the time of analyzing societies. The cinema is a social document that proposes multiplicity of views on the mentalities of a time or place. Through its stories and its ways of presenting them, it is feasible to understand the rules and discourses that prevail today. 

In the present Notebook, the authors propose to analyze how the concept of globalization manifests itself in different moments of history and from different perspectives, always using the cinema as a trigger to reflection. What these investigations look for is to make the concept and its ways of presenting itself in film representations more complex, addressing its consequences as a range that unfolds other ways of understanding societies. 

This leads us to reflect on the migrations and on the new paradigms that are manifested in the construction of contemporary identity. The otherness as a concept away from our daily life is losing space, leading to the formation of new actors and social relationships.

Keywords: Cinema - representations - globalization - identity - memory - society - ethnicity.

Resumo: As representações coletivas e a conformação dos imaginários sociais criam um espaço de reflexão muito enriquecedor no momento de analisar às sociedades. O cinema é um documento social que propõe múltiplas miradas sobre as mentalidades de uma época ou lugar. Através das histórias e seus modos de apresentação é possível compreender as regras e discursos que hoje imperam. 

Neste Caderno, os autores propõem analisar como se manifesta o conceito de globalização em diversos momentos da história e desde diferentes ângulos, sempre utilizando o cinema como motor de abordagem. Estas pesquisas procuram fazer complexo o conceito e suas formas de presentar-se nas representações fílmicas, abordando suas consequências como um abanico que desprega outros modos de entender às sociedades. 

Todo isto conduz a refletir sobre as migrações e os novos paradigmas que se manifestam na construção da identidade contemporânea. A alteridade como conceito afastado de nossa vida cotidiana vai perdendo espaço, dando lugar à conformação de novos atores e relações sociais. 

Palavras chave: cinema - representações - globalização - identidade - memoria - sociedade - etnia.


Prefacio fue publicado de la página 11 a página16 en Cuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación Nº77

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