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Contrahegemonía visual.

Hafner, Amalia E.

Escritos en la Facultad Nº38

Escritos en la Facultad Nº38

ISSN: 1669-2306

Nuevos Profesionales en Diseño y Comunicación Edición VII: 13 de diciembre de 2007 Trabajos Finales de Grado aprobados [Resúmenes] Junio | Octubre 2007

Año III, Vol. 38, Noviembre 2007, Buenos Aires, Argentina | 54 páginas

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Este trabajo partió del interés personal hacia los grupos que
brindan talleres de realización de video en barrios marginales
y la información acerca de algunos de éstos, sobre todo,
impulsados por el Movimiento de Trabajadores Desocupados
(MTD) y el área de comunicación de Barrios de Pie en algunas
zonas del conurbano y del sur de la Capital Federal. La
inquietud giraba en torno a la finalidad de estos talleres que no
eran planteados como “talleres de oficios” con salida laboral,
ni como un simple entretenimiento, sino como herramientas
de expresión.
En este punto, sale a la luz la posibilidad de pensar estas
experiencias como una suerte de arma de resistencia frente a
la hegemonía cultural y como una creciente grieta del sistema
mediático que podría dar origen a la producción de medios de
comunicación de, por y para las clases populares.
El interés por este tipo de talleres de realización de video
derivó en el impulso de cooperar con ellos. En una primera
instancia, con el acercamiento a un pequeño grupo independiente
que pretendía iniciar una experiencia audiovisual en el
centro comunitario “Casita de colores” del barrio La Soledad,
en Villa Fiorito (en la zona sur del conurbano bonaerense).
Lamentablemente, este proyecto se frenó por una serie de
circunstancias y fue dejado momentáneamente de lado.
Al mismo tiempo de participar de las filmaciones en Villa
Fiorito, se recibió una invitación para ver los primeros pasos
del proyecto “El Barrio en Vivo”,en Villa La Cava (Partido de
San Isidro, zona norte del conurbano). Esta experiencia estaba
enmarcada dentro del trabajo barrial que realiza la agrupación
“Barrios en Pie”, por eso contaba con un nivel de organización
mucho mayor que el de la experiencia en Villa Fiorito. Se comenzó
a colaborar con ellos cuando el grupo que participaba
del taller de video ya contaba con los conocimientos básicos
y estaba cerca de salir a filmar por primera vez.
Con el estímulo de estas experiencias, se decidió realizar un
trabajo que abordara el tema de los medios de comunicación
alternativos, en el sentido de que –en su producción- suele
existir una superación de la vieja dicotomía “emisoresreceptores”.
Este replanteo de la clásica dicotomía en el
área de los estudios sobre comunicación, llevó a pensar las
experiencias de video comunitario como un doble quiebre.
Es decir, no solo se supera al par emisor – receptor, sino que
además se suspende la división “profesor – alumno”, debido
a las perspectivas pedagógicas sobre las cuales se basan los
talleres. Por último, ya que todo este planteo formaría parte de
un trabajo de investigación, se decidió introducir un tercer eje
en el análisis: el método con el cual investigar este particular
“objeto de estudio”.
En resumen, los tres ejes epistemológicos en los que se
sustentará este trabajo son las ciencias de la comunicación,
la pedagogía y la metodología de la investigación. En cada
una de estas tres áreas vienen desarrollándose hace tiempo
cuestionamientos respecto de las dualidades tradicionales
que se intentan reconsiderar aquí: la de emisor – receptor, la
de profesor – alumno y la de sujeto – objeto de estudio. El
pensamiento dicotómico ha entrado en ellas, afortunadamente,
en crisis. Sería un interesante aporte para cualquiera de estos
campos revisar esa interrelación en un mismo trabajo, sobre
todo si este último está basado en una experiencia concreta
–como el taller de video de La Cava, experiencia sobre la cual
se intentará centrar el análisis. En este sentido, se podría decir
que las teorías se comprenden mejor cuando se sustentan en
la praxis.
Al mencionar este término – praxis -, no se puede dejar de lado
la estrecha relación entre los objetivos planteados y la metodología
parallevarlos a cabo. La ciencia de la comunicación
es una ciencia social. Como tal, influye en la sociedad y, a su
vez, es influenciada por ella. Ahora bien, considerando que
la relación entre ciencia social y sociedad es tan estrecha, ¿no
es sospechosamente contradictorio y antidemocrático hablar
de ciencia dejando a la “sociedad” fuera? Cuando se habla
de alumnos, de receptores y de objetos de estudio como si
fuesen entidades pasivas, ¿no se está dejándolos afuera de los
procesos de los que ellos mismos son actores?
Al hacer referencia al “afuera”, se está planteando que tanto
alumnos como receptores y objetos de estudio están siendo
tratados como “otros”. Y esta “otredad” los aliena, los margina
del proceso de producción – de mensajes, conocimientos e
investigación, respectivamente - . Entonces, para “democratizarse”,
es necesario que la pedagogía, la comunicación y la
metodología de la investigación renuncien a la defensa de las
nociones dicotómicas que producen al “otro” (tanto desde lo
discursivo como desde lo material) desde la mecánica de la
exclusión. Solo de esta manera podrán producirse nuevas
contrahegemonías y podrán desarrollarse con más fuerza
aquellas que ya se están gestando.
En cuanto al papel de una investigación como ésta puede
cumplir en el desarrollo de la disciplina, es válido decir que
el fenómeno de la comunicación alternativa está en constante
crecimiento en el país desde 2001. Este dato no es menor,
considerando la relevancia que esto puede tener para el futuro
del sistema de los medios masivos de comunicación. Es por
eso que se considera que se debe prestar atención desde los
estudios de comunicación, tanto desde lo teórico como desde
su calidad de propuesta o llamado a la acción.


Contrahegemonía visual. fue publicado de la página 29 a página30 en Escritos en la Facultad Nº38

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